原文：漆雕开曰：“吾斯之未能信。”夫子说之。子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。

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漆雕开这句话是说什么呢？是孔子让漆雕开去当官，漆雕开说我还没有信心，我觉得我做不好。

他这么一说，孔子很高兴，这个“说” 通“悦”，你就看出孔子的人格来了。“

子路使子羔为费宰”，就是譬如说去鲁国的一个小城当个市长吧。孔子就批评子路，说你这是害人家孩子呢，“贼”是害的意思。

曾点言志，王阳明反复地用，在作诗的时候，在平常写信上，反复提“曾点之志”。

曾点的志向是什么呢？暮春三月，春服既成，冠者五六，童者七八，然后在沂水河里游完泳，在祭台里面舞蹈，然后咏而归。

孔子说：“我与点也。”就是说我的志向跟曾点的志向是一样的。王阳明下了个结论说“圣人之意可见矣”。“圣人之意”是什么意呢？圣人之意是君子不器的逸，是隐逸的逸。

日本人说阳明心学有四根精神支柱，其中一根支柱是隐逸，《传习录》很少标举隐逸，但是这条语录婉转地表达了王阳明的这个意思。

他说圣人之意可见也，圣人的意是什么意，是隐逸之意。

孔子说“用之则行，舍之则藏”，谁能做到这个呢？只有我和颜回能做到，说“人不知而不愠，不亦君子乎？”就是说你不了解我，你不用我，你不让我掌权，你不让我当官，我一点儿都不烦恼，这才叫君子。

这一条王阳明真是融化在血液中，落实在行动上了。王阳明一生给皇上打了二十多封辞职报告、请病假的报告，他骨子里是隐逸的，他一生好山水之乐，熟人说他“山水为朋”，这也是他的“孔颜乐处”。

他的诗歌主体是登临抒怀，还有与友人赠答。他教学生常常是在山上唱歌，跟着学生一块漫足，这时候他是全身心地快乐的。有了这个人格的底子，他乐呵呵地保住了良知，没有曲意地去逢迎皇权及其走狗。