禅定　佛教用语。禅和定的合称。意为“安静而止息杂虑”。大体有三义：（1）作为“心所法”的一种，指专注一境，思想集中，为广义上的定，或曰“生定”，人人都有。（2）特指为生于色界诸天而行之宗教思维修习，音译“禅那”，略作“禅”。（3）作为佛教三学之一的定学，指通过精神集中、观想特定对象而获得佛教悟解或功德的一种思维修习活动。一般说，大乘将禅定与布施（檀那）、持戒（尸罗）、忍（羼提）、精进（毗梨耶）、智慧（般若）合称六度（六波罗蜜），为大乘修习的主要内容。以“智慧”指导禅定，故“止”“观”并提，“定慧双运”。中国禅宗以“禅”命宗，进一步扩大了禅定的观念，重在“修心”、“见性”，而不再限于静坐凝心专注观境的形式。

观　梵文Vipaśyanā的意译，音译“毗婆舍那”、“毗钵舍那”等。佛教用语。泛指一切思维观察活动，特指在佛教“正智”指导下对特定对象或义理的观察思维活动。“止观”并用中的“观”，含有“智慧”的意思，故又称“定慧”。依智“摄心入定”，又依“定”观察思维特定事物和义理，获得或巩固某种功德和智慧。“观”的种类极多，按对治之“烦恼”、希望获得的功德以及成就“智慧”的不同，观法亦千差万别。

神通　梵文Abhijñā的意译，亦译“神通力”、“神力”、“通力”、“通”。佛教用语。据说通过修持禅定可以得到的神秘灵力。有“五神通”（五通）或“六神通”。《大萨遮尼乾子所说经》卷七：“入诸禅故，身得轻软。成就如是身轻心柔，入如意分。善入如意分已，即生神通。”（1）神足通，也作“神境智证通”、“神境通”、“身如意通”、“身通”等，谓身能飞天入地，出入三界，变化自在；（2）天眼通，也作“天眼智证通”、“天眼智通”，谓能见六道众生死此生彼，苦乐境况，见一切人间肉眼所不能见的种种形色；（3）天耳通，也作“天耳智证通”、“天耳智通”，谓能闻见六道众生苦乐忧喜语言及人耳所听不到的种种声音；（4）他心通，也作“他心智证通”、“知他心通”，谓能知六道众生心中所念之事；（5）宿命通，也作“宿住随念智证通”、“宿住智通”、“识宿命通”，谓能知自身一世二世三世乃至百千万世的宿命及所作之事，亦能知六道众生的宿命及所作之事。以上“五通”，加“漏尽通”，合为“六通”。“漏尽通”也叫“漏尽智证通”，谓得此即断一切烦恼惑业，永远摆脱生死轮回。《俱舍论》卷二十七：此六通“慧为自性”（以慧为体），前“五通”通过修四禅而得，凡夫（异生）亦可达到，第六通只有“圣者”（阿罗汉与菩萨、佛）可得。《大智度论》卷二十八称，菩萨得五通，佛得六通。《成实论》卷十六谓，外道亦可得五通，有所谓“五通仙人”云。