民国十四年（1925年）十月初九，奉天省洮昌道，怀德县，太平屯。

屯东头的范家大院高搭灵棚，进进出出的男女老少披麻戴孝，雪白的挽幛子能顺出去二里地，灵围子一丈七尺高，是公主岭老胡家扎彩铺连夜赶制，光是马蹄针就用了两大箩筐，李家铁匠炉现场加工，把烧火的小打都累屁了。

紫椴描金二十四孝图的棺木升地三尺三，棺前摆着九曲黄铜长命灯、八碗九碟倒头饭——这真是一场风光大殡，因为去世的那可是范家老太爷！

范家是老怀德首屈一指的大户人家，范老太爷有四个儿子，老大在沈阳城出任税捐处长，老三在驻山城镇的奉军骑兵旅当营长，老四在北平念大书。

留下老二在家操持家业，置下良田三百晌，阡陌相接，车马成群。

这等人家，势大可推江山倒，钱厚能压江湖人，白事喜丧自然是大操大办，光是喇叭匠子就雇来四伙，有公主岭的杨青山班、伊通大孤山子的肖凤河班，梨树凤凰城子的李显亭班、老怀德的张海文班，全都是方圆百里地面上的吹鼓高手。

天色擦黑之后，人们扶老携幼全都来看热闹，仿若赶场看彩戏一般——只因如果两班喇叭匠子照面，是要“对棚”的，可谓八仙过海各显神通。

而这次竟然有四班顶尖高手“对棚”，可谓稀奇至极。既然有这热闹可看，错过了岂不是后悔半辈子？

一伙喇叭匠子有4人，四伙就是16人，这也就是范家的灵棚子足够高大，否则还真放不下。

“对棚”即各班喇叭匠子之间的比试较量，全凭技艺说话，讲究的是“艺压当行人”，说白了就是炫技。

旧时东北喇叭匠子的技艺绝活，那可真是超乎人的想象空间。现代喇叭大约只剩下了“吹”，哪怕是什么国家级艺术大师也只是停留在这个基础层面。

至于“卡”、“凑”、“叫”早已失传。

而这“卡”、“凑”、“叫”，说是“通神明”绝非夸张，因为似乎不是人能办到的。

于是，以范家风光大葬为契机，一场关东大地的顶级“对棚”由此上演……

01

在旧时东北的民间有“下九流”的说法，即“一修脚、二剃头，三把四班五抹油，六从当奴婢，七娼八戏九吹手”。

总体来看，都是属于服务行业——这并不奇怪，毕竟五千年以来一直秉持的是“国之四维，士农工商”，认为读书耕田才是正途，做工经商都看不上眼，就更不必说服务业、尤其是服侍人的行业了。

可笑的是：这“下九流”也是有鄙视链的，其中修脚的之所以能排第一，只是因为干活时候可以与主顾平起平坐，宋代甚至戏称为“待诏”（翰林院当中的一个职位）。

“剃头”自然指的是理发师傅，只不过现在是“托尼老师”。

“把”指的是把式、把头，比如参把头、木把、车把式。

“班”是跟班、帮闲，干的是跑腿活。

“抹油”则是梳头行业，旧时不但有剃头行业，还有梳头行业，因为梳头过程中会抹头油，所以有这么一个称呼。

“从”即仆从，比跟班地位还低，毕竟签了卖身契。

“娼”自不必说，而“戏”就是唱戏的戏子——一个无情，一个无义。

至于“吹手”就是喇叭匠子，之所以居于九流之末，比娼戏地位还低，就是因为在红事之外还要参加白事，晦气。

旧时东北哪怕是再穷的人家，家有白事都会想方设法筹钱雇一班喇叭匠子，以便杠夫起棺，否则在十里八村都抬不起头来。

请喇叭匠子自然要给钱，而且还得管饭。请了是负担，不请还不行——这东西就和现代内卷背景下的教培行业一样，报班花大钱，不报班还担心孩子落后，家长自然是对教培行业没有什么好看法。

这种心态就很奇妙……

所以，旧时民间管喇叭匠子叫“吹屁的”，给安排在下九流之末。主家招待喇叭匠子吃饭都是安排在大门外，所以又称“门外鳖”。

而且必须是最后一波开饭，有“走在人前，吃在人后”的说法。

02

喇叭匠子是典型的没面子有里子，就和娼妓一样，地位虽然低，但是收入着实不低。

毕竟民间的红白事都离不开喇叭匠子，心里再怎么看不起，该给的吹钱、赏钱都不能少，否则喇叭匠子也不是那么好答对的。

尤其是白事第一天开头就要“吹直”，即系红除煞，据说人死有煞，喇叭匠子吹出底调粗音可以“去煞”，为主家以及所有参与白事者提供防护。因此，“吹直”之前需要主家准备红布与赏钱，否则就是不吉利。

此外，磕头、点纸、上香、拜祭、停灵、报庙、送浆水，都需要喇叭匠子根据情况配曲，否则就是“名不正、言不顺”，若是中间使手段，主家就会沦为笑柄。

这就决定了喇叭匠子的收入水平还行，别看是下九流之末，却是吃香的喝辣的。

穷人家的子弟上不起学，种地不但累，收入还低，更时不时的会被胡匪侵扰。于是穷则思变，也就不管什么下不下九流了。

比如那“六从”，也就是给有钱有势的人家当仆从，那也是要抢着干的，不信你看那晴雯、袭人，时刻担心被撵出贾府；再看那郑老屁，之前受穷挨饿，在跟了白七爷之后烙饼卷酱肉敞开了造……

喇叭匠子也不是随便能当的，一般都是家传的本事，讲究的是童子功，往往五六岁开始就开练，要练气、练腮、练嘴、练耳、练喉、练鼻。

各家都有独门练习秘技，绝不外传，讲究的是传子不传女。

对外收徒除了嫡传之外，其他大部分只传基本吹奏，而不传“卡”、“叫”这种神技。更不用说很多徒弟入门时已经错过了童子功练习阶段，学成之后吹一些大悲调，比如《哭七关》、《报庙》、《哭坟》肯定没问题，但“卡”、“叫”神技就不用想了。

在 “对棚”时候，单抠对艺都是这种普通的喇叭匠子来应付，俗称“干小活”。

03

“干小活”不露艺，真正开始炫技都是在第二轮、第三轮，此时班子核心才会出场，因为这种才是嫡传，打小练的是童子功，都有绝活。

在范家大殡的第一天，孝子孝孙、姑娘媳妇烧完纸钱之后，一轮红日西坠，老亲少友、村屯四邻都挤挤插插的围拢在四周，四伙喇叭匠子开始对棚了。

在这种场合如果不拿出真本事是肯定不行的，一个是范家势大，不答对好了以后就别想在这旮沓端饭碗，再一个这也是扬名立万的好机会，如拔得头筹，则以后再“上买卖”就可以理直气壮的拿价。

滴滴哒哒、呜哩哇啦的干完小活之后，真正的“对棚”开始了。

梨树的李显亭使出了拿手绝活——“鼻卡”：只见他把两个喇叭哨子插进鼻孔当中，伴随着头的左右摇晃，奇特音调就从两个喇叭筒里传了出来，一边是水里的蛤蟆呱呱叫，一边是炕上的小孩哇哇哭。

人们啧啧称奇。

待李显亭完事之后，公主岭的杨青山不甘示弱，使出了“喉卡”：他把喇叭哨子伸进喉咙里，站起身来回走动，做捉鸡、撵鸭的动作。

捉鸡的时候喇叭筒里就吹出来惟妙惟肖的鸡叫声，咯咯哒哒的扇翅膀乱飞。撵鸭的时候则是鸭叫声，甚至鸭子被撵到水里所溅起来的水花声都能模拟出来。

真是神奇。

第三个出场的怀德张海文使出的是“耳卡”——两个喇叭哨子塞进耳朵里，却吹出了《苏武牧羊》的音调，低沉厚重，似有风雪自远山刮来，令人含悲欲泣。

按理说那耳朵怎么可能有出气，也不知道是什么原理，必是有不为外人所知的特殊手段。

压轴出场的伊通肖凤河，这是高手中的高高手，之间他把五个喇叭哨子用一根铁丝绑起来，分别放到喉咙、两个鼻孔、两个耳朵当中——竟然同时进行鼻卡、喉卡、耳卡。

吹的是《哭七关》，五个喇叭筒的音调各不相同，低低高高，百转千回，望乡关、衙差关撕心裂肺，金鸡关、黄泉关清明幽长……

看热闹的都要疯了，鼓掌喝彩之声山呼海啸。

04

这时，忽然灵棚外面又传来一阵喇叭声，吹的是大神调《双拐》，众人转头看时，只见一个二十出头的小伙子一边吹着喇叭，一边走入灵棚。

穿着斜开襟的绸面棉袄，青坎布棉套裤，脚踩羊毛毡鞋，头上没戴帽子，留的小平头。

众人不解：这是唱的哪一出？不过这小伙长得倒是不赖，真精神哪！

小伙走进来之后不吹大神调《双拐》了，而是喇叭声调一变，于是就传出来一个女人悲悲切切的哭灵声音：

“我的公爹呀，你放心的走哇！走完了家里的事儿，你老可得多照应啊！”

众人都懵了：这灵前空空荡荡，哪有人在哭灵？

而且这声音分明就是范家老二的二姨太。

二姨太原本是宽城子信通大戏院唱青衣的，艺名“小桃红”。后来被范家老二高价娶回来，因为心眼多、长得好、交际广，所以很快就与正房平起平坐，里里外外在范家大院能当大半个家。

那唱青衣的嗓子可不一般，声音辨识度极高，老亲少友、村屯四邻都熟悉得很。更不用说在“对棚”之前，“小桃红”给公爹烧纸时候也曾哭过两段，这简直就是一模一样。

所以，这哭灵声音竟然是小伙子用喇叭卡叫出来的？

“绝了，真绝了！”

“像啊，太像了！”

小伙子眼睛一动，围着棺椁灵堂三转两转，把喇叭哨子吞入三分，很快喇叭筒里又有“小桃红”的声音传出来：

“公爹呀，你放心的走，家中有事我打头；金山银海搬回院里，子孙万代当公侯……”

然后是范家老二的声音：

“快起来吧，哭坏了身子骨，坐病还得扎古，生前对咱爹尽了孝，大家伙都知道你……”

“啊啊啊，我的夫……”

“啊啊啊，我的妻……”

后面还有磕头上香、烧纸报庙的各种对话声音，都能以假乱真。

人群已经沸腾了，兴奋得嗷嗷叫。

一直以来，就听闻有高手喇叭匠子能通过“卡叫”来模拟人的声音，可惜从未听过。

这次终于是见识到了，果是神技呀！

范家老二与“小桃红”也早都发懵了：咱这也没出去哭灵啊，莫非是睡觉起猛了？

05

来的小伙名叫孟海鹏，哈尔滨人，今年23岁，自幼随父学吹艺，天赋过人，年纪轻轻就已经把喇叭吹出了高度，掌握“卡叫”的神技。

然而在哈尔滨一带因为“上买卖”得罪了有权有势的主家，待不住了。于是孤身一人南下，在宽城子落脚。

这次是偶然路过怀德县，听闻太平屯有大殡，于是不请自来，技压全场！

范家老二耐不住面子，只能看赏：白花花的小洋左一把右一把的抓出来，哗啦啦仍在地上。

孟海鹏谢赏，蹲在地上把小洋挨个捡起来。这小洋虽然不比大洋，但加起来也差不多有二十元。

分出三分之二给那四班喇叭匠子，自己只留三分之一。

“山不亲水亲，水不亲人亲，人不亲喇叭筒子还亲呢，爷们拿去花……”

把四班当家人感动得连挑大拇指。

所谓“钱压奴婢手，艺压当行人”，对于这种掌握了绝技的年轻人，大家都是心服口服外带佩服——更不用说人家还不吃独食，有气度，有格局！

虽然孟海鹏这个喇叭匠子是不请自来，但范家也不会把人往外推。因为孟海鹏是跑单帮，所以讲定的是吹三天，给两块半银元——这价码已经不低，是看在孟海鹏身怀绝技的份上。

等到晚上八点半，按照规矩是要安排一顿饭，执事、僧道、跑外、火工、扎纸匠都是进屋里吃，只有喇叭匠子被安排在门外吃。

此时已经入冬了，关东大地风寒涌动。炒豆芽、白菜炒木耳、炖大豆腐、炒干豆腐，四个菜端过来的时候已经冰冰凉了。

但是喇叭匠子也习惯了，孟海鹏与四个班主一桌，饿了小半天，盛了一碗二米饭，坐下闷头就吃。

三下五除二，等到盛第二碗饭的时候，四个菜碟已经能够看见盘底儿了。于是众人放下筷子面面相觑，只好傻等着来添菜。

左等右等，毛都没人给填上一根。

孟海鹏一拍桌子，“这是啥事儿啊，老范家至于这样吗？”

伊通大孤山子的肖凤河赶忙道：“小伙子，可不行闹，十事九不周，这白事忙忙活活的，兴许是没顾过来……”

公主岭的杨青山也劝道：“唉，将就着吃吧，咱下九流的老末还能咋地。我们四个老杆子撂筷子头子，这盘子里汤水留给你拌呼拌呼，对付着吃饱……”

孟海鹏叹口气，没说话。

等到晚上安排住宿的时候，有长工抱来一床被褥，胳膊弯夹一个枕头，往仓房子的炕上一扔，对孟海鹏道：“你就住这吧”！

孟海鹏一摸炕，冰凉！

“这咋住人？”

“一会儿就好了，等着劈柈子点火呢。”

结果哪有什么劈柈子点火，这一宿把孟海鹏冻得睡不着觉……

06

第二天早上开始上买卖，吹到晌午歪了还没安排饭吃，正好外面路过一个挑着担子卖发糕的。

孟海鹏放下喇叭：“饿了，吹不动了”。

又一招手：“爷们，快过来，来买卖了！”

卖发糕的乐颠颠的挑过来了，刚掀开棉罩子，却被范家的执客看到了。

执客大步流星的走过来，直接一脚把担子踢翻：

“我们这办事，你来给喇叭匠子卖发糕，这是上眼药啊？怎么的，笑话我们范家供不起饭是咋地！”

卖发糕的眨巴眨巴眼睛，不敢吱声，收拾一下担子悄默声的走了。

执客转过头又对孟海鹏道：

“饿死鬼托送的吗？不就是办事忙活不开吗？还买上发糕了，你这肚子咋就那么金贵呢？”

“不吃饭吹不动！”

“呦呵，说话还挺冲！”

几个班主赶紧过来打圆场：“小伙子挺好，也没说啥不中听的……”

好说歹说，这事儿才算过去。

孟海鹏看着手里两尺三寸的红铜喇叭，这是家传下来的，喇叭筒子锃明瓦亮，能照见人影。

长出一口气。

范家老二在暗中观瞧，眼神阴翳——之前，他看见小桃红在拿桃花眼偷瞄孟海鹏。

这小伙子长得精神，还有一手近乎于神的绝技，对小桃红这位曾经的青衣确实是有莫大的吸引力。而范家老二今年已经四十二了，早些年在公主岭日本租界的楼堂馆舍荒唐得太狠，把身子骨搞完了。而小桃红二十七八岁，却正是好时候。

孟海鹏实在是受不起这个气，惹不起还躲不起吗？

于是试图走人，却被范家的众炮手七手八脚的打翻在地，脚尖如同雨点一般踢在身上。

又有人咵咵两脚，把喇叭筒子跺得稀瘪……

最后把孟海鹏打得人事不省，四个炮手抬着扔到了屯子外的大荒沟里，眼瞅着是要把人冻死。

要不是其他喇叭匠子想办法偷偷摸摸的把孟海鹏救走，人肯定是踢蹬了。

07

半年之后，伊通北山皮的一个大绺子当中有个新来挂柱的挺出彩，这人年岁不大，精明强干，见多识广，而且平时前打后别的敢于拼命，所以很快就混出了头。

先是当上了八柱之一的“插千的”（刺查柱），一年之后又升为里四梁之一的“水香”，报号“叫天响”！

后来因为绺子当中炮头与大柜发生了内讧，“叫天响”索性拉人出去单干，当上了大掌柜。

民国十七年（1928年）春天，“隆和”大戏院在长春宽城子的日本桥一带落成，并举行了规模空前的汇聚演出，可谓声势浩大。

范家老二携小桃红一同前去凑热闹，不亦乐乎。

却在返回的半路上遭到不明马队袭击，随行的六个炮手被击伤之后，捆起来饶过一命。

范家老二与小桃红，却全都不知所踪。

一般来说，这可是油水十足的“火点秧子”，至少得拿五万块现大洋才能赎回。

然而，范家自始至终都没有花舌子拜访，也没接到索要赎金的海叶子（信）……#长文创作激励计划#