《南史》

《二十四史》第十三本和第十四本，分别是《南史》和《北史》，作者是李延寿。

《南史》的内容，主要是记录南北朝时期南朝的历史，大概就是宋齐梁陈这四个朝代。

而《北史》的内容，主要是记录南北朝时期北朝的历史，北魏，西魏，东魏，北周，北齐，以及一部分隋朝的历史。

有趣的是，李延寿作为一个著名史学家，史书上却没有留下他的生卒。

翻遍南北朝隋唐时期的史料，你都找不到这位老兄是什么时候出生的，什么时候领便当的。

不过，虽然不知道具体的生卒年月，但我们大致可以推断，李延寿生活在唐太宗初年和唐高宗初年这三十年的时间里。

三十年里，李延寿担任过东宫典膳丞，崇贤馆学士，御史台主簿，符玺郎等职务，这些工作有些是负责做饭的， 有些是负责改稿子的，有些是负责看仓库的，都是些闲官偏官，一无大权，二无实权，可见李延寿在政治舞台上并没有作为，他一生中最主要也是最重要的事业，就是修史。

当然，李延寿不是生下来就要立志修史，就如司马迁不是打小就要写《史记》，而是因为家学渊源，李延寿的父亲就是写史出身。

李延寿的父亲，叫做李大师。

李大师，人如其名，是一位大师。

（李大师 形象）

这位大师在隋唐时期就立志写一本记录南北朝时期历史的史书，只可惜那时节世道纷乱，政权更迭，李大师也一直过不上安生日子，他从年轻的时候就开始写，中途因为各种琐事不得不停笔，等到生活完全安定下来，终于有时间埋头创作时，已经来到了唐武德九年。

这个时候的李大师，身体情况已经很不好了，就算他每天笔耕不辍，熬夜加班赶稿子，也实在是写不完了。

贞观二年，李大师因病撒手而去，留下一句无限悲伤的遗言：

所撰未毕，以为没齿之恨。

我想要写的史书没有写完，这是我一生中最大的遗憾。

古来圣贤发奋著书，文王演周易，左丘著国语，屈原有离骚，孔子有论语，韩非子有说难孤愤，吕不韦有吕氏春秋，但这样的人毕竟是少数，这个世界上的人，大多数都是穷极一生，也没有能力为自己的人生划上一个完美的句号。

遗憾固然值得惋惜，但遗憾才是人生的常态。

任何人都可以取得辉煌的成就，但体面的失败，只有贤人才能做到。

李大师的夙愿未了，但却并没有结束，而是落到了儿子李延寿的身上。

从两晋南北朝以来，由于受到门阀制度的影响，人们对门第，出身的观念，还是很看重的。

（门阀士族）

那时节的人们不提倡，也不崇拜白手起家式的人物，而是喜欢搞背景调查，您要是出来混社会，祖上三代五代没有个显赫的人物，您都不好意思跟人打招呼。

背景，说白了就是血统。

甲说我祖上是丞相，乙说我祖上是皇族，丙说我祖上是名门，甲乙丙比来比去，比的其实是一个血统问题。

现在咱们不兴讲血统了，例如北京通天纹大妈那样的人，也基本上是少数了，因为现在讲血统的，只有宠物。

现在不讲，但在唐初，人们对这个还是很看重的，李延寿很显然也受到了这股不正之风的影响，他在《北史》的序章，也就是介绍作者本人的章节中还特地介绍了一下自己的出身，说自己这个“李”姓，是炎黄二帝时期，皇帝的孙子颛顼的后代，还说道家学派的创始人李耳，也就是老子，也是自己的祖先。

我们要知道，终唐一朝，朝廷对宗教的态度大致是崇道抑佛，所以老子在唐朝的社会地位，那是非常特殊的，李延寿说老子是自己的祖先，很明显是在给自己脸上贴金。

（唐太宗李世民 画像）

巧的是，唐太宗李世民也曾经公开高调宣布，李耳是他的祖宗，李延寿这么搞，等于是在和皇帝拉亲戚。

看得出来，李延寿同志迷恋祖上的光辉和地位（我们假设他说的是真的），但同时也流露出了对自己当前地位的不满。

是啊，李延寿的才学，其实并不比他的父亲差多少，但他的一生却实在是太平凡了。

他如此平稳的仕途让他没能青云直上，也不至于流放三千里，这位仁兄每天准时上班，准时下班，过着一成不变，一眼就能望到头的日子，于别人来说，这是平凡富足的一生，但对李延寿来说，却是一种慢性折磨。

你要么让我功成名就，闪耀青史，要么让我万劫不复，跌落深谷，这两者我都不畏惧，不害怕，我唯一恐惧的是，温水煮青蛙，钝刀子杀人，让我在二十岁时，就能看到我七八十岁的人生。

老子讲究无为，李延寿自诩是老子的后代，但却并没有继承老子的思想。

其实，人生中的光辉成就只不过是暂时的，平凡才是人生的主旋律。

（老子骑牛图 局部）

这个世界上功成名就的人毕竟只是少数，我们大多数人，都要在平凡的生活中，找寻生命的真谛，

所以，如何面对平凡，会把我们分成不同的样子。

有些人会自怨自艾，一蹶不振，走向更大的堕落，而有些人，无论处于何时何地，都会迎难而上，触底反弹，永远不会对这个世界说不。

我想说，真正的胜利，不是追求那些世俗意义上的成功，而是能直面平凡，这才是生活的本质。

罗曼罗兰曾经说，这个世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相，并且继续热爱它。

李延寿当然不可能认识罗曼罗兰，但是很显然，他还是很热爱生活的，至少他对编修《南史》和《北史》的工作是很热爱的。

《北史》

他曾经自己说“始末修撰，凡十六载”，意思是说自己为了写好这两部史书，那可是费了不少劲的，从贞观十七年到显庆四年，整整花了十六年。

纸面上是十六年，然而实际上，这个所谓的十六年，只是李延寿创作《南史》和《北史》的时间，而我们要知道的是，写史书和写小说，写杂记，那是不一样的。

小说一般都包含虚构创作，所以想写随时都可以动笔，但史书则不同，如果你想要写一本史书，你是需要查阅大量资料的。

你写《南史》，宋齐梁陈这四个朝代的历史你要了解，你写《北史》，北魏的发展分裂和演变，你也要熟悉，如果两眼一抹黑，脑袋空空，任何准备都不做就开始写，那不纯属是胡编乱造了么？

所以，在真正开始创作之前，从贞观三年到贞观十七年，李延寿就开始大量搜集阅读南北朝的史料。

唐时，南北朝时期的史料，是不予公开的，一般都藏于皇宫内苑之中，普通人没有机会，也没有资格去查阅。

（抄录史籍）

李延寿是史官，他倒是可以自由出入，自由翻阅，但问题是，皇宫内苑不是图书馆，他看是可以，但是不能借阅，不能拿回家里，他又不是记忆力狂人，所以但凡查阅资料，李延寿都得自带纸笔，一边记录，一边誊抄，费那个劲就别提了。

李延寿所接触到的宋齐梁陈，北魏，东魏，西魏，北齐，北周的所有史料，正史有五百六十六卷，野史有一千多卷，在这么庞大的史料基础上推陈出新，难度可想而知。

算上这些时间，李延寿写出这两部史书的时间，大概用了三十年。

朋友们啊，三十年，在纸面上只是一个数字，在电脑上用几秒钟就打了出来，可如果你真正的度过了三十年，你就会知道，这是一段多么漫长的时间。

三十年，呱呱坠地的婴儿可以生出另外一个呱呱坠地的婴儿，正当壮年的青年可以变成白发垂髫的老叟。

我们实在难以想象，李延寿为了修史，付出了多么巨大的努力。

（李延寿 形象）

时至今日，我们翻开《南史》和《北史》时，还依稀能看到当年李延寿满含热爱，奋笔疾书的创作热情。

在他的笔下，南朝的凶残内斗，江南的烟雨朦胧，北朝的光怪陆离，六合八荒，如电影般一幕幕重现。

他在《南史》中曾说：人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为夭也，意思是说，人生在世，如果不能实现自己的理想，就算是活了一百岁，也和刚刚出生就夭折差不多。

然而他《北史》中又说：志尚夷简，淡于荣利...欲求名，一卷史书足矣，何用碑为！意思是，我只想要朴素的过完这一生，至于虚名浮利，我看得很淡，想要名垂青史，不一定非要把自己的名字刻在石碑上，自己只需要这一卷一卷的史书，就已经够了。

白驹过隙，时间匆匆过去，李延寿在创作史书的过程中，突然发现，自己之前所追求的虚名浮利，也许并没有那么重要了。

在书写历史的过程中，他看到了走向死亡的生命重新生长，他看到了乱世之中家国儿女的荣辱悲欢，他体会到了人作为一个一个单独的个体，在时间面前的渺小和微不足道，他更加体会到了，人生在世，要追求的东西，不止名利，还有更多。

当年那个对世界充满质疑，充满了抱怨的年轻人，冥冥之中，和这个世界达成了和解。