遺 · [wèi/yí]

遺【wèi/yí】，金文字形的上部是一双向下的手——“

”；下面还有一些像沙粒一样的小东西漏了下来，这是“小”字；下部是意符辵，意思是原来自己手里的一些东西遗漏了下来，走了，因此是会意字。

篆文把“

+小”这一部分改成了“贵”，字意就更加明确了，是把贵重的财物给予了别人，但不是以“贵”为声符的形声字，而是以辵和贵组成的会意字，读[为]。“贵”也不是“从贝臾声”的形声字，而是从

从贝的会意字。简化字写成了“遗”。

说 文 解 字

《說文解字·辵部》遺：亾（亡）也。从辵䝿（貴）聲。段玉裁注：亾（亡）也，《廣韵》：失也、赠也、加也。按：皆遺亡引伸之義也。

文 献 选 读

“《詩經·大雅．雲漢》﹕周餘黎民﹐靡有孑遗。昊天上帝，則不我遺。”

前面的一个“遗”是遗留、剩下的意思，要读[移]；后面一个“遗”，是给予、馈赠的意思，要读[慰]。

旱灾实在太严重了，周邦剩余的百姓，几乎没有人能够活下来。昊天上帝啊！你为什么不能给我一点安慰？

“《詩經·小雅·谷風》：棄予如遺。”

这里的“遗”是遗弃、丢弃的意思。

“《周易·泰卦》九二：包荒，用馮（憑）河，不遐遺。”

包，是匏的通假字；

荒，是掏空、虚空的意思。

冯河，即徒步涉水渡河。

遐，是遐远；遗，是遗弃。

把空心的葫芦系在身上作为浮子，徒步涉水渡河，绝不要远离甚至遗弃它。

“《尚書·大禹謨》：嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。《荀子·正論》：天下無隱士，無遺善，同焉者是也，異焉者非也。夫有惡擅天下矣。”

如果君主不阻塞言路，民间的善言不被禁止，在野没有闲着无事的隐士，所有的民众都能共同参与社会的治理，天下岂有不安宁的理由？

“《墨子·非攻上》：吾非與之並世同時，親聞其聲，見其色也。以其所書於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，傳遺後世子孫者知之。”

墨子说：我们并非和古人生活在同一个时代，能够亲耳听到他们的声音，亲眼看到他们的容貌。我们是从他们书写在竹简和帛书上、镌刻在青铜器上，这些遗留传给后世子孙的文字而知道的。

“老子《道德經·第九章》：富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。”

身居富贵而觉得不可一世，这是自取灾祸。功成名就而抽身隐退，这才符合天道。

“《呂氏春秋·慎大》：武王......命周公旦進殷之遺老，而問殷之亡故，又問眾之所說、民之所欲。殷之遺老對曰：「欲復盤庚之政。」武王於是復盤庚之政。”

武王命令周公旦领来了殷商的遗老，问他们商灭亡的原因，又问民众喜欢什么，希望什么。殷商的遗老回答说：“希望恢复盘庚时的政治。”武王于是就恢复了殷地盘庚时的政治。

“《呂氏春秋·先識》：國之興也，天遺之賢人與極言之士；國之亡也，天遺之亂人與善諛之士。”

国家将兴盛的时候，上天降给它的是贤人和敢于直言相谏之人；国家将要灭亡的时候，上天降给它的是乱臣贼子和善于阿谀谄媚之徒。

成 语 典 故

道不拾遺

路上有人丢失了东西，无人去据为己有。

“《韓非子·外儲說左上》：國無盜賊，道不拾遺。《淮南子·泰族訓》：孔子為魯司寇，道不拾遺，市買不豫賈，田漁皆讓長，而斑白不戴負，非法之所能致也。”

道路上没有人拾取他人遗失的物品，市场买卖没有人哄骗、抬高物价，种田打鱼的都谦让长者，人与人之间没有愤怒争斗之心。这不是靠法律所能达到的。遺笑大方让内行的人见笑了。

“《莊子·秋水》：吾長見笑於大方之家。”除疾遗类铲除祸患不澈底，留下了祸根。

“《春秋左傳·哀公十一年》：越不為沼，吳其泯矣，使醫除疾，而曰必遺類焉者，未之有也。”