迹【jì】，金文的字形是以辵为意符、以朿[刺]为声符的形声字。篆文把声符改为了亦，繁体字还把它写成足字旁的“跡”和“蹟”，简体字则是又回到了以辶为意符、以亦为声符的形声字。

01说 文 解 字

“

《說文解字·辵部》

迹：步處也。从辵亦聲。

蹟，或从足責。

，籒文迹从朿。

段玉裁注：迹本作

，朿聲。小篆改爲亦聲。

”

“迹”的本意即足迹，后引申为痕迹。

02文 献 选 读

“《詩經·小雅·沔水》：念彼不蹟、載起載行。”

这里的“迹”是遵循的意思。世道动乱，那些不遵循法纪的人，让我坐立不安。

“《尚書·立政》：今文子文孫，孺子王矣！其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫。其克詰爾戎兵以陟禹之跡，方行天下，至于海表，罔有不服。”

这是周公还政之后，对成王的诰辞。你是文王的子孙，小孩子已经继位为王了。司法方面的事情，你不要自作主张去干涉，让有关的官员去负责办理。你要多过问军队方面的事情，把你的军队治理好，循着大禹的足迹遍行天下，甚至到达海外的地方，使得普天之下无不臣服。

“《論語·先進》：子張問善人之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」”

子张问怎样才能做一个善人。孔子说：“不踏着前人的足迹走，学问就难以精深。”

“《墨子·尚賢中》：尚賢為政之本也。......聽其言，跡其行，察其所能，而慎予官，此謂事能。”

“尚贤”是自古以来的治理社会的根本国策。如何选拔贤人呢？先要听他说些什么，看他做些什么，考察他的办事能力，然后再谨慎地委任予他官职。这就叫“选贤任能”。

“《莊子·山木》：道流而不明居，得（德）行而不名處；純純常常，乃比於狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責於人，人亦無責焉。”

自然法则流行于天下而不需要过多的自我表白，道德行为也不是为了欺世盗名。这就是一件平平常常的事情，就像肆意狂放一样。抛弃权势与地位，不再追求功名利禄，从此消声匿迹、隐居山林。你不再去责备别人，别人也不会再责备你了。

“老子《道德經·第二十七章》：善行無轍迹，善言無瑕讁。......是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。”

善于行走的，不留下痕迹；善于说话的，不留下瑕疵。有智慧的人常常是善于帮助别人，而从不遗弃他人；善于物尽其用，而没有什么东西被废弃。这就是“因袭明智”。

“《淮南子·說山訓》：見窾木浮而知為舟，見飛蓬轉而知為車，見鳥跡而知著書。以類取之。”

古人看到空的木头能在水里浮起来，便知道可以造船；看到飞蓬旋转而懂得可以造车；看到鸟兽的足迹，而知道可以造出文字。古人就是看到了这些类同的现象而得到的启示。

“《淮南子·氾論訓》：夫夏之將亡，太史令終古先奔于商，三年而桀乃亡。殷之將敗也，太史令向藝先歸文王，期年而紂乃亡。故聖人見存亡之跡，成敗之際也，非待鳴條之野，甲子之日也。”

夏朝将要灭亡的时候，太史令终古事先就逃到了商，三年后夏桀就灭亡了。殷朝将要衰败的时候，太史令向艺首先归附文王，一年后商纣王就灭亡了。因此睿智的人事先就看到了存亡的迹象和成败交替的时刻，不需要等到鸣条之战商汤伐夏桀、甲子之日武王伐商纣之时。