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一把龙椅，一朝气象

自家具诞生而始，它就被赋予了实用性之外的文化属性，即便是在生产力不发达的奴隶社会，也有将“席垫”分为三六九等的规定。

进入封建王朝之后，日益完善也日益严格的礼法文化、等级观念更是深深影响着家具的制作，材料、形制、装饰、用途......无一不受限于明文规定，稍有不慎，便会招来杀身之祸。

在这样的前提下，一国之君使用的坐具，往往便代表着帝王君主的权力和威严，亦凝聚着一朝人力物力的极致。宋明以降，更是将所有御用坐具特称为“宝座”，还要以黄缎套罩起来，再妥帖宝藏于秘库，或者供奉起来。

只可惜延至今日，我们能窥见的“龙椅”实物已甚为稀少，幸而古代帝王总留有些许画像，可供后人参详。近日，研习社将带领大家一同欣赏从宋至清的帝王坐像，以寻龙椅流变之踪。

宋宣祖

宋宣祖坐像 台北故宫博物院藏

宋宣祖为赵匡胤之父，赵匡胤称帝后追谥其为武昭皇帝，庙号宣祖。这件《宋宣祖坐像》为南薰殿旧藏，南薰殿专用于收藏和供奉历代帝后画像与册宝，但也有学者推断此品是明代宫廷画师所绘。

从图中可知，此图作者花了不少笔墨在座椅上，整体形制和装饰都揭露得比较全面。其靠背板高度偏低，在宣祖肩部以下，虽然是中间高两侧低的设计，但过渡相对平缓，整体被璀璨夺目的锦绣椅披覆盖，只可见两侧搭脑出头处与立柱。

立柱若宝瓶相叠，以莲座作分隔，娇艳富丽。搭脑出头处圆雕出半截曲身龙，栩栩如生，口中还衔环以垂挂一大串珠穗，扶手出头处亦作类似装饰。

扶手微作拱背样，朱漆作地，其上又描金彩绘精致纹样，这也是此品大部分区域使用的装饰技法，奠定了整体基调。扶手顶端还嵌有一溜宝珠，宝珠个个硕大圆浑，光芒四射。

椅座呈方形，棱角分明，面沿平直，下方腿间牙板作壸门样式，足间又装雕花罗锅枨，四足锼雕成如意云纹，其腿部空间的各处线条均以婀娜多姿的短曲线连接，四棱上还做花卉纹，花心嵌小宝珠装饰，可谓是精雅至极。

配套脚踏形制规整，大约呈窄长方的须弥座样，通身呈金黄耀目之色，施精细如意纹、联珠纹装饰，细节丰富。从上到下若多个大小不一的长方层相叠，层次感十足，至底则以四角矮足承托，足间还雕波浪式壸门线条。

宋太祖

宋太祖坐像 台北故宫博物院藏

宋太祖赵匡胤坐像中的坐具整体形制更大，在太祖坐下后两侧还留出了一定余量，这样的设计正凸显出了帝王端坐江山又能容纳天下的雄浑气魄。

椅面上四角装矮立柱，以直材相连，成围栏样，仅在背部中心作高耸的靠背板，而非将整个背部都做成靠背板。虽然靠背板高耸，但整体高度也不超过太祖肩部，且有椅披覆盖，只可见两侧搭脑出头处接衔珠链龙头，扶手出头处亦仿此设计。

腿部看面被椅披覆盖，仅可观侧面，而侧面形制颇似壸门榻样，更像箱体式结构，中心锼雕出壸门样开光，下方中心还有一朵凸起的如意云头，四角接外撇矮足落地，又以浮雕透雕技法作花纹装饰。

所配脚踏呈窄长形，宛如椅具下半部分的缩小版。整套坐具主体髹朱红漆，交接处多装金黄色配件包裹和装饰，其上还可见卷草纹、火焰纹、祥云纹等，金光辉熠，与朱色互相映衬。

（宋太宗仅有立像，省略不提）

宋真宗

宋真宗坐像 台北故宫博物院藏

宋真宗坐像中的坐具风格与宣祖、太祖区别明显，也正是从真宗开始，之后的宋代帝王画像中坐具几乎都保持了类似的简约风格（英宗除外）。这或许是因为真宗倡导节俭，后代仁宗等人也奉行了此传统。

从形制上来说，真宗的坐具仅仅是一例连扶手都没有的靠背椅，椅面也不大，他一人就几乎完全占据椅面，宽大的衣袖垂落身侧，甚至牢牢遮挡住了椅子腿部空间的侧面。

整套坐具的用材十分简单，呈现出木材原色，无任何华饰。椅披也显得更为简单，似乎仅为一块花纹浅淡的朱红布，将靠背整个覆盖，仅可见搭脑的拱桥样轮廓和祥云一般的两端出头处，立柱平直，紧接椅面。

腿足锼雕出花纹，隐约可见壸门式线条。配套脚踏方正窄长，为须弥座样式，束腰上还锼雕出一排如意云头形透光，四条矮足外撇，足间呈波浪纹线条。

宋仁宗

宋仁宗坐像 台北故宫博物院藏

仁宗的坐具与真宗相似，也是一件无扶手的靠背椅，搭脑两端出头处亦为祥云样。比较不同的是椅披，仁宗的椅披似为朱锦，又用金线等满作绣花，鲜亮的各种颜色组成了精美细密的纹样，显得更为华美。

仁宗座椅的四足为方材直足，图中甚至可以看出其棱角。配套的脚踏形制上与真宗类似，但身量上似乎更高挺。而且整套坐具的细节十分丰富，几乎各处都可见细密雕花，使整套坐具呈现出一种低调的奢华感。

宋英宗

宋英宗坐像 台北故宫博物院藏

宋英宗的坐具绝对是宋代帝王坐像中最特别的几件之一。这件坐具尤为宽大，以至于坐像的尺幅无法囊括其两端，只能看到以英宗为中心的核心部分。从形制上来说，它更像是一件围栏床。

低矮围栏还分出上下两部分，上部透光，下部装板。仅在当中处设高靠背板，宽度供一人倚靠，靠背板中心高耸处甚至与英宗脑部齐平，两侧呈波浪式下延，两端出头处又作半截龙样，使搭脑的特殊造型与龙头贯通一气，宛如一整条神龙。

靠背板以搭脑曲线分隔处为界，下方装竖材分隔出三部分，各部分中又满嵌面板，与围栏嵌板相呼应。

下方亦是满面装板，再分层做雕饰，中部如意云纹占据大部分空间，分外瞩目，下方接地处以曲线连接，如波浪起伏，配套脚踏亦仿此样式。此品坐具无椅披，亦无它色，通身朱红，以纯彻展现尊贵气质。

宋神宗

宋神宗坐像 台北故宫博物院藏

神宗的坐具则回归了真宗-仁宗风格，还在简约上更进一步呈现出纯朴气质。通身用材均呈原木色泽，除纯黄色椅披外无任何装饰。

靠背相对于真宗-仁宗显得更高，几乎与颈部齐平，搭脑中部微微拱起，线条和缓，两端出头处仅可见半圆样，立柱亦被椅披遮盖。

四足用方材，直足落地，腿间装光素刀牙板，中部装横枨加固结构。配套脚踏的造型也大大简化，高束腰上雕壸门透光，模仿壸门榻样式，下方则接托腮和四龟足落地，为简单的框架结构。

宋哲宗

宋哲宗坐像 台北故宫博物院藏

哲宗坐具延续了真宗-仁宗-神宗的脉络，在造型上与神宗坐具区别不大，连脚踏造型也颇为相似，仅在脚踏上的壸门样式和四足雕饰上略有分别。

哲宗坐具与神宗坐具相比最大的区别在椅披上，哲宗的椅披为白底蓝紫花，且花纹满覆，清丽秀逸，其上似乎还缀有珍珠宝石，精雅贵重。

宋徽宗

宋徽宗坐像 台北故宫博物院藏

徽宗坐具造型也延续了从真宗以来的脉络，与神宗-哲宗的相似，但细部的改动颇多，比如靠背板出头处的半圆，变成了更精美的花形。与神宗相似的黄布椅披上满施细致花纹，尽显低调奢华。

四腿仍是方材直足，但后腿似乎有外挓现象。腿间的枨子位置十分靠上，几乎贴着雕花牙板。

配套脚踏造型也一改之前的须弥座样，变成了面板下接四足，足间装横枨，枨上装板又锼雕出一排如意云头样透光，下方则装窄小壸门牙板。

宋钦宗

宋钦宗坐像 台北故宫博物院藏

钦宗的坐具造型虽然延续了一贯风格，但装饰和配件都更为奢侈华丽。椅披样式与哲宗类似，搭脑两端出头处不仅雕成花形，细部还可见精微雕花。

四腿方材直足，腿间装横枨，上方雕花牙板线条婀娜，两端如卷叶样。配套脚踏又回归了须弥座样式，束腰上雕出一整排小型壸门透空，宛如佛龛密列，四矮足中间又作壸门线条呼应，整器凸显出强烈的华美气质。

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