杨贵妃与唐玄宗之间的帝妃风流韵事，自中唐白居易的长篇叙事诗《长恨歌》和陈鸿的创奇《长恨歌传》问世后，广为人知，影响所及，乃至当时即有“童子解吟长恨曲”之说。
李杨二人的情史见诸正史，自无疑义。但杨贵妃与安禄山之间的暧昧情史，却在正史之外，在民间广为流传，吃瓜群众大有将八卦进行到底之势。
北宋刘府撰辑的《青琐高议》是一部包含有杂事、志怪和传奇的笔记小说集。关于刘府的生平，现在所知甚少，其人大约主要生活在仁宗、哲宗年间，去唐并不算太远。
内有一卷收录四篇文章，记载的都是有关杨贵妃的事迹。分别是《骊山记》《温泉记》《贵妃袜事》和《马嵬行》。不难看出改朝换代虽已多年，大宋朝老百姓对杨贵妃这个“瓜”还是非常感兴趣的。
其他三篇，暂且按下不表。单说这《骊山记》，又名《张俞游骊山作记》。话说，大宋朝一位落第的举子张俞，因科场不顺，一路游山玩水来到骊山，志在“求古遗事”。遇一田翁，须发洁白如雪，自称年已九十三矣，曾经从自己的爷爷那里听到了不少前朝往事。
据这位田翁的爷爷所说，他的远祖曾经在宫里做守宫使，常常出入禁中，所以对玄宗朝的事知道不少。然后以一句“祖常言”引出这部传奇的主要内容。
这当然是小说家讲故事的套路，为了增加故事的可信性，往往会杜撰出某个人物来串场。
值得注意的是，其祖所讲的故事的核心内容是关于杨贵妃安禄山的情事。杨贵妃和安禄山有染，为掩人耳目，乃以安禄山为子。一日，安禄山酒后失礼，用手抓贵妃胸乳间。贵妃怕玄宗看到她胸乳间的抓痕，于是以金呵子来遮盖它。
天宝十四载，安禄山起兵造反，消息传到长安，玄宗正在用膳，贵妃听罢筷子掉在地上都浑然不觉。安禄山宣称他这次起兵“非敢觊觎大宝，但欲杀国忠及大臣数人，并见贵妃叙吾别后数年之离索，得回住三五日，遍死亦快乐也。”把安禄山起兵造反的原因之一竟归之于杨贵妃。
看来，在大宋朝的民间，关于杨贵妃安禄山的绯闻，还是很有市场的，老百姓津津乐道于此，把这个瓜吃了再吃。
甚至在曹雪芹的《红楼梦》里还借贾宝玉的眼睛，描写秦可卿房间的陈设时，特意提到了“盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。”可见类似的不同版本的相关传说在民间大行其道，供人当作茶余饭后讲古的谈资。
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