谈及道德，就不免要一直追问到道德的起源。而后，便来到了伦理哲学的范畴。我们知道，道德这个词语，仅作用于人。正常情况下，我们不会去责骂一只猫或者一只狗不道德。因为我们知道，猫和狗并不知道道德是什么。

我们所有人似乎都隐隐约约地明白，世界上有着“道德”这个概念。我们也基本上默认自己懂得什么是道德。在受教育的过程中，我们的确学习了《思想品德》这一门课。在成长过程中，我们也从父母师长那里慢慢地习得了一些做人的道理。

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但是，很快地，我们也渐渐背离了父母师长们教我们的一些东西。随着在社会上活动的时间越来越长，我们也越来越明白，道德，并不是简单的非黑即白，评价事物的好与坏也不一定只有好和坏两个维度。有些情况下，父母师长等老一辈坚持的某些规则，在如今的时代下，却是有问题的。这便是鲁迅先生那句经典名言：“从来有的，便是对的么？”

如此一来，我们便进入到道德的第二层探索。也就是是否存在着一种“标准的”道德。用哲学家康德的语言来表达就是，是否有“绝对道德”这样的概念的存在。一种绝对的，令所有人都要遵守的道德范式。

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法律，可以在一国之内通行，使得人人遵纪守法，违法则受到惩罚。但是道德呢？我们常常说，法律，有一个明确的规定。但是道德却没有清晰的底线。

法律有一条红线，一旦越过去了，就会招到暴力惩戒，拘留，罚款，甚至是剥夺生命。但是道德却似乎没有这么一种东西。然而，人们心里却常常有着这么一个模糊的概念，道德也是经由判断来的。只不过，是谁在判断呢？

西方神学是这一套体系的集大成者，人们普遍认为，存在着某个至高无上的神，且其必然要在某一天审判全人类。这种审判不但是关乎法律层面的，也涉及到道德。在这里，所谓的道德，便是“神谕”。凡触犯神谕的，便是不道德的。对于信徒来说，神的旨意就是放之四海而皆准的通行令。

但是，这只是某国某教的一厢情愿。在东方，人们不相信这些神学理论。但是却也相信存在着“天”，这个“天”是公道的，能够去审判地上的众生。“天网恢恢，疏而不漏”和“人在做天在看”等语言充分体现了中国人“畏惧天罚”的思想内核。因为“天人感应”的玄学理论大行其道，许多人骨子里相信“善有善报，恶有恶报。”而这个主宰报应的，便是“天”。

图片来源网络：“善有善报”

这种“敬畏天地”的思想自现代化的到来之后，也逐渐沉默。航天器和打洞机使得人们意识到，所谓的天地有灵不过是祖宗们因为侦查技术手段匮乏而编织的美好幻想。但是，即便如此，人们心里依旧会残留着“道德”，尽管这种道德与“天罚”并无关联。

唯物主义理论使得我们明确地知道，世间万物是质态，且只能先有质，后有其他。先有大脑这一物质器官，才有意识这种功能或现象。这就使得道德屈从于实在。判断道德与否，不再是经由天与地，而是具体的质。

绝对的精神并不存在，全人类无法完全地认同一个观点，这是一个滑稽却真实的现象。譬如，地球是圆的。在美国，还有一部分人认为地球并不是圆的。那么绝对的道德，更加难以存在。人们为什么要去认同某种道德理念？彼此之间为什么在某种道德理念下聚集？这一点，或许与质之外的东西有着关系。

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