当科学被改变时，宗教正在经历一场全面的危机。这并不是一个前所未有的事件基督教已经被西方的分裂撕裂了1378年，一群雄心勃勃的红衣主教选出了两位教皇——一个在阿维翁，克莱门特七世，另一个在罗马，城市六世他将他的对手逐出教会。

这是竞争对手的悲惨场面，教皇们一直持续到1417年。此外，随着印刷技术的发明，思想的流通变得更加可行，人文主义的存在文艺复兴为西方开放了各种灵性的来源。这些原则可能与反思许多思想家在思考自己的自然模仿时一样。

他们每个人都在质疑教会的运作方式完成了它的事工，以及它是如何过度专注于时间问题。西方教会的统一性又一次被撕裂了宗教改革，声称这是对宗教精神的回归福音书。

1517年，路德发表了他的95篇谴责论文由罗马建立的赎罪券和文物的贸易。改革者强调，救恩是一种恩典一个人的信心，而不是他自己的工作，他们放置的权威圣经超越了人类所建立的教条。路德也指责教会使人们充满迷信。

几年之内，在亨利八世（1532年）的鼓动下，英国与罗马和北欧国家分离他们放弃了对教皇的忠诚。

不幸的是，宗教改革导致了许多过度行为。关于如何实现改革的争论很快就爆发了。在1522年和1523年，许多德国贵族都想要去做传播新的“真信仰”，从而参与武装活动反对上级当局的起义。

从1524年开始到1526年，农民战争肆虐德国，当农民同样地拿起武器。他们认为王子这个世界的贵族禁止他们走向福音，并且感觉到他们的使命是重建真正的信仰，他们毫不犹豫去屠杀所有那些反对他们的目标的人。

从我们身上可以看出，这个问题宗教改革产生了无数的政治问题威胁到了神圣罗马帝国的平衡。这个1556年后继承查理五世的皇帝在中间摇摆宗教宽容（鲁道夫二世）和天主教的不妥协（费迪南德二世）。

局势最终在1618年爆发了反抗布拉格，当帝国总督被推翻时这是由新教徒在赫拉德卡尼城堡的窗外建造的这种行为帮助把德国卷入了三十年战争，在此期间几乎德国有一半的人口被杀。

天主教会对新教徒的批评开始了回应反宗教改革，在特伦特（15451563）。这个委员会的特点是收紧了货币政策训练宗教裁判所开始了新的生活和教会因为信仰的教义被创造出来了。后者被指控出版了被禁止书籍的索引直到1966年才停产。

无数深奥的科学著作文艺复兴时期的作品被列入了这个索引。事件毫无疑问迫使神秘主义的实践者形成秘密组织，对外人开放。

德国再次经历了一场脆弱的和平1554年的康科德时期和1555年的奥格斯堡和平时期——但是现在是法国起火了。1562年的瓦西大屠杀，当法国新教徒被屠杀时，发动了宗教活动战争在法国。

1572年的圣巴塞洛缪日大屠杀标志着天主教徒和新教的力量。每个阵营都处于守势：天主教徒创建了神圣联盟来对抗加尔文主义者，另一方面支持整个欧洲的新教王子们联合起来反对。在亨利四世的统治下，法国终于恢复了平静。

他的1594年2月登基给人们带来了巨大的希望在整个欧洲，尽可能多的人认为他是一个可能的人调和所有基督教。其中一个是佐丹诺·布鲁诺，他游历整个欧洲，宣扬全面改革。

有布鲁诺把希望寄托在亨利三世身上，现在他觉得亨利四世，风云人物托马索·坎帕内拉也同样抱有很高的希望这位国王将会实现这样的改革。

这样的立场得到了一个流传的文本的支持在整个欧洲。它将亨利四世描述为“新的”大卫，古代预言的“国王”，“谁将恢复古代预言”在基督回归之前，基督教的统一。我们将看到后来，亨利四世在当时参与了一个新教王子联盟。

1610年，国王被暗杀彻底结束了这种希望。浪费了人的痛苦欧洲可以在帕纳索斯的广告中被注意到1612年由特拉亚诺·博卡里尼出版。这项工作，这是一个抨击天主教霸权哈布斯堡王朝，使亨利四世成为了一个真正的英雄。

作者他似乎对建立普遍存在的机会感到失望改革是导致欧洲和平的主要结果。

在同一时期，欧洲正在收获美国的水果自12世纪以来，人们一直在尝试新形式的运动的灵性。这些组织包括诸如兄弟会自由的灵，上帝的朋友，贝金，和贝加德。

其中有像迈斯特·埃克哈特这样的老师，约翰内斯陶勒，海因里希苏索，和简范鲁斯布罗克与哲学程序和内在的安静相联系的个体。现代运动，在荷兰兴起的运动在14世纪末，它试图强调虔诚和内在禁欲主义，也在德国发展起来了。

这是这颗精神上的宝石运动是对基督的模仿，一本备受尊敬的书，17世纪的玫瑰学家。在这种新灵性的倡导者中，尤其是在在新教运动中，必须提到三个名字。

这个首先，瓦伦丁·威格尔（1533-1588）是特别有趣，因为他努力综合他那个时代的各种潮流的来源来自埃克哈特的血统；那些来自帕拉西亚的魔法炼金术运动；还有那些来自唯灵论者卡斯帕的作品，施温克菲尔德和塞巴斯蒂安·弗兰克。

他提倡一种非常内化的方式，宗教方法，以内在转变的工作为中心再生他发展了一种基于知识的理论。一个古老的短语“了解你自己”。和他的两位前任一样，阿恩特强烈强调重生的必要性。约翰·瓦伦丁·安德烈考虑了约翰阿恩特将成为他的灵父。

正如我们所注意到的，宗教上的16世纪的情况是爆炸性的。但与第三代新教徒，怀疑已经平息了。新教通过试图证明自己的立场，已经进入了神学的范畴把一切都归咎于天主教的过度行为。现在的改革者质疑自己是否需要进行第二次宗教改革。

17世纪初，德国是被瘟疫和饥荒所困扰特别不利的气候条件。的人这个国家正在寻找未来更美好时机的迹象。

1603年很多在木星和土星的三角区中发现了一个有利的预兆占星术，两个行星之间的120个非常积极的方面位于火的三重座（白羊座，狮子座，射手座）。那一年，一颗新恒星或超新星以同样的三重性出现。

约翰内斯·开普勒在《斯特拉新星》和巧（1606年）发现这是即将到来的政治和宗教的迹象变化他把这颗新星的出现进行了比较一个人的诞生将是一个新的煽动者宗教运动。这个人的目标将是和解并实现“合理的改革”。

这个第二份玫瑰十字会宣言，忏悔会兄弟会，提到了这一发展是通过观察到主上帝给出了证明我们可以在天上读，在天使的星座里读，还有天鹅座，即蛇和天鹅。

在1604年和1605年，一颗彗星的出现被激发了起来人们的想象力和推动了千禧年主义者大气层新教的世界特别愿意接受这样做环境下，和许多预言都宣告着世界的结束世界正在流通。甚至路德，在支持中（1540年），回忆起以利亚的预言。

后者是基于先知玛拉基宣布说：“看哪，我要打发你去先知以利亚，在这大而可怕的日子来临之前他必将列祖的心转向神孩子和孩子的心给他们的父亲，免得我来用诅咒击打地球”（玛拉4：5-6）。

在新的在遗嘱中，圣·约翰同样宣布以利亚将会回来基督的一面（启示录11：3-6）。其中的一个他坐在火车上升向天堂这样就会回来，为人类做好准备。

《塔木德》进一步扩展了玛拉基的预言，具体说明宇宙将持续6000年，在最后标志着时间结束的千年将会开始。

文艺复兴时期的卡巴主义者使这个理论流行起来沉溺于推测，其目的是计算这个命运的一天纪尧姆·波斯特尔在1543年宣布，最后一个时代世界迫在眉睫，而皮科·德拉·米兰多拉已经表明了这一点1583年是泛年。

对路德来说，那是1532年对应于5640年，根据创造的时代。在17世纪，许多人都从事这样的工作时间上的推测。其中包括西蒙工作室(1543-c。1605年)是一个杰出的人物，因为他给我们留下了一个庞大的身体关于这个主题的工作。

这个文本是最重要的，因为它的作者写了它在非常同样的地区和时期，因为他所揭示的某些概念后来在Fama的书中被发现了兄弟会和忏悔的兄弟会，前两个玫瑰十字会宣言。一个奇怪的巧合可能会被注意到：……的日期。

克里斯蒂安·罗森克罗伊兹陵墓的象征性开放是一样的指甲的最终稿： 1604年。这些特征已经导致某些历史学家认为西蒙工作室的作品是一个罗西克鲁西亚文本。

亚瑟·爱德华·韦特在他的书《真实的历史》中说玫瑰十字会（1887），将玫瑰会描述为一种延伸。研究人员所说的当归民兵，但很快后来，韦特放弃了这个假设。西蒙是雅各布工作室的儿子，在法院的厨师，斯图加特。

17世纪的玫瑰十字会运动，西蒙参加了高度著名的图宾根大学。在那里，他学习了神学并热情地投身于数学事业教授，塞缪尔·海兰德。

后者是一个著名的天文学家和占星家，向他年轻的学生介绍了数字科学，据说这揭示了创世的奥秘。西蒙希望成为一名牧师，但在1565年，他被迫放弃了，因为他的结结巴巴。

宗教上的16世纪的情况是爆炸性的，但与第三代新教徒，怀疑已经平息了。新教通过试图证明自己的立场，已经进入了神学的范畴把一切都归咎于天主教的过度行为。现在的改革者质疑自己是否需要进行第二次宗教改革。