有一天，有一个骗子在街上讲了一大堆群情激愤的话，我信了，可是当我回去后发现：荷尔蒙退却后的语言是没有因果逻辑和事实依据的，然后我发现这是一场彻头彻尾的骗局。而我读清朝历史后就是这样的感受，小时候不管读书还是看康熙王朝都特别喜欢清朝，因为它是大一统，但长大后发现这种认知是没有事实依据的，更没有因果逻辑。从康乾盛世的白骨累累我开始思考这种大一统的意义又是什么呢？然后我可笑地发现：大清远胜大明其实就是一个彻头彻尾的笑话。
百姓
首先，我们要思考一个问题：大一统的意义是什么？我认为大一统是为了让百姓过上好日子，但大清不是，大一统成为了他们欺压百姓的底气。从文字狱到留头不留发再到八旗子弟疯狂圈地，从京城到地方大量的土地被满清贵族把持。反观那些八旗子弟，他们凭着特权吃喝玩乐甚至到了满清末期，这帮寄生虫失去了生活来源，于是他们当起了卖国贼，纷纷把这些文物卖给洋人以换取他们享受荣华富贵的日子。而对于百姓而言，大一统只会激发他们对百姓的掠夺。伴随着大清越来越大，换来的不是百姓负担的减少，而是他们享乐规模的一次次扩大。
比如慈溪吃饭每吨达108道菜，每天更是消耗四万两白银，而这四万两白银是1000多人一年的花销，如果再碰见大寿等花销更大。光是六十大寿的挥霍和地方讨好搜刮花费就达3600万两，而当时打造镇远号铁甲舰才花费142万两，换句话来说慈溪一个寿花费了至少6支北洋舰队。而清朝的赋税也是周边最高的，因此这种大一统的意义又是什么。领土是回来了，但民心出去了，人们为了生活走西口、闯关东、下南洋。当这种大一统与百姓没有关系时，它又有什么意义呢？
屠杀
其次，大一统不是屠杀。很多人将屠夫兆惠视为英雄，这是最滑稽的事情。车轮放平，一个不留，这些人难道不是已经被攻占的百姓吗？一个王朝对自己的百姓大肆屠杀，这不是屠夫又是什么呢？这也是一个王朝最无能的表现，真正有才能的人是在西征时对着花拉子模等人举起屠刀，而且这些人还是参与抵抗的。兆惠如果在北面俄国车轮放平我算你是条汉子，但当时准葛尔已经被灭，这些人已经投降，你竟然对这些手无寸铁的百姓大肆屠杀，这和禽兽又有什么区别？
如果大一统是靠着屠杀来维持，那么这种统一又有什么意义呢？而真正的强大不是对外无能下九流，屠夫生灵第一名，而清朝就是。他们对内各种横行霸道，但对外却懦弱无能。雅克萨之战二千多精锐打敌人八百人竟然还能让别人从容撤退。看似赢了实则输得一塌糊涂。尼布楚条约看似是平等条约，实则是满清战力弊端暴露为了害怕拨打而签下的城下之盟。这本质就是一场不平等条约，只不过是以冠冕堂皇的借口而已，不是吗？这其实才是最好笑的，别人打了你一巴掌，你揉了揉脸然后说：我能打过他，只不过我仁慈不想打他。
慈溪
最后，这种大一统本身就是一种谎言。因为当时西藏等都有自己的土司，他们本质和皇帝一样没什么区别。而新疆更复杂，除了有俄国的暴食同时先有穆斯林起义后来又有大小和卓等等。而这些属国更是拥有很大的自治权，因此大清实际统治的地区不比大明二京十三省大多少。说白了这就是一种打肿脸充胖子的行为。什么狗屁大清远胜大明，在我看来这两个不过是一丘之貉，只不过一种是明坏而另外一种是暗坏而已。比如文字狱就起源于明朝，只不过在清朝发扬光大而已。
大清屠杀百姓，而大明又能好到哪里去？他们甚至在蓟州大规模屠杀戚家军，这可是立下汗马功劳的功臣。从戚继光抗倭再到戚继光死后他们从大义出发不计前嫌千里迢迢跟随李如松参加朝鲜战争。我对什么事都能释怀，但当我读到他们利用发饷把这群戚家军赤手空拳骗到效场然后活生生杀害，我真的难以释怀。从明到清，因为这是君主制退出历史舞台的前兆。而明清不过是君主制的回光返照而已。不管王承恩所谓的忠诚还是义和团所谓的热血，我都没有半点涟漪，因为他们在保护一群最不值得保护的东西。
大义
我们有一个叫大义，但他们没有，他们就像一条犬一样只在乎主人的生死。如果王承恩真的有大义，那么当崇祯加增赋税时就应该劝谏，即然你有陪崇祯死的勇气为什么没有以死明志的勇气呢？而且崇祯还不至于在错误的道路上越走越远，清朝也是一样，即然你们连死都不怕驱除洋人，那么当百姓处在死亡边缘你们又为什么不振臂一呼呢？我们再回到大一统，我搞笑的发现：清朝除了这个搞笑的理由外竟然连一点真正的闪光点都没有，换句话说，这个王朝就是一无是处的，这就像一锅沸腾的水，筹掉那些推波助澜的柴火，其实啥也没有。
