在印度，有一种特殊的职业，那就是圣女，“圣女”听上去神圣、纯洁、神圣不可侵犯。可是谁能想到，在印度，圣女这圣洁的背后竟然潜藏着人性最丑陋、肮脏的一面。白天“圣女”被信徒供奉在庙堂之上，侍奉神灵，神圣不可侵犯，然而夜晚却沦为了“僧侣”享乐泄欲的工具，从童年起她们的一生都奉献给了神明，名为“圣女”，实为“僧妓”。

一旦成为“天选之女”，便意味着从“天堂”坠入“地狱”要迎接痛苦不堪的一生。“圣女”因此成为了印度相比于普通家庭的女性更卑贱的最底层女性的代名词。为什么印度会有“圣女”这一群体呢？“圣女”究竟背负着怎么样特殊的“使命”？“圣女”的未来又将会何去何从呢？

印度历史发展的长河中存在着封建社会的产物，那便是延续至今的种姓制度。它起源于印度教，印度教根据种姓制度将人划分为三六九等，从此之后，印度的人民在身份阶级上也就有高低贵贱之分。

婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗。除了这四个等级以外，还有一个就是处于社会最底层的贱民，“圣女”群体的主体就来源于底层贱民群体。而寺庙中的僧侣主体来源于等级制度中最高贵的婆罗门，他们在印度极具威望，是其他三个等级侍奉和守护的主体，而“圣女”产生的目的便是为了提供给寺庙高级僧侣和婆罗门长老“特殊服务”。

在印度，如果妇女向神明许下心愿，最终妇女诞下女童，就要精心将女儿抚养长大，最终要将女儿奉献给印度教的创造之神—梵天。因此，在印度，“圣女”也被称为“梵天之娼”。

这些“圣女”来源于印度贫困的家庭，父母无力抚养女孩的成长，便在父母的安排下成为“圣女”侍奉神明，即便有的家庭极力供养女孩长大，到了嫁人的年龄，家人负担不起嫁妆，最终也被送去寺庙成为了“圣女”。

印度文化教育水平普遍较低，一些不清楚“圣女”制度的父母，他们甚至觉得自己的女儿能够成为“圣女”是一件值得骄傲的事情，希望女儿能够凭此“殊荣”出人头地，并将改变家庭命运的希望寄托在女儿身上，不曾想，这一切都是痴心妄想罢了。

印度选择“圣女”的标准十分严苛，并不是所有的女孩都能成为“圣女”。成为“圣女”首先要样貌出众，容貌要是数一数二的，其次是身体必须圣洁无瑕，全身上下不能有任何一处瑕疵，“圣女”被视为侍奉神明的圣物，身体必须完整无缺，甚至身上连一个疤痕都不能有。

参加“圣女”选拔的年龄通常不能超过10岁，为的就是必须确保女孩的身体圣洁无瑕，如果谁家有女童降生，那么寺庙的使者一定是最先知道的，等到女孩的年龄到了可以选拔“圣女”的年龄，寺庙会派专门的人前来挑选。

不是说所有的女孩都可以随随便便成为“圣女”，成为“圣女”之前必须经过选拔。通过宗教盛会，女孩们去展示自己，被选中的才能如愿前往寺院。为了参加此次选拔盛会，女孩们会提早学习舞蹈，为的就是在这一天在人们面前展示自己曼妙的身姿和摇曳的舞姿来吸引寺院僧侣的目光。

选拔成功的女孩，会经过精心的梳妆打扮，头戴黄色的花朵，身穿迤逦的沙丽，在当地人民的欢声笑语下送往寺庙，寺院中会有专门德高望重的长老亲自主持仪式的开展。

其实这并不只是一场简简单单的宗教仪式，倒不如说它是一场“圣女”和“神明”的结婚典礼。至此以后，女孩的一生都将全力“侍奉”神明，女孩的一生也将在寺庙中度过。

然而，那些被鲜花和掌声簇拥的女孩，根本不知道自己将要面对的是什么，“侍奉”神明对她们而言意味着什么。

送往寺庙的女孩，从此就要和父母分离，独自在寺庙里生活。僧侣们企图从思想上“统治”这些女孩们，让女孩们认为成为“圣女”是一件值得自豪的事情，是上天莫大的“恩赐”。于是，女孩们每天都精心打扮自己，然后端坐在供台上，接受人们的叩首礼拜。

这是成年以前的“圣女”每天的生活，这时的她们，通常只需要承担这一项比较单一的职责。等到她们成年以后，她们每天不仅仅要接受朝拜，还需要为寺庙的僧侣提供“特殊服务”。

“圣女”的生活并不会像她的名字一样光鲜亮丽，“圣女”对于一个女孩来说，并不是一个“体面”的身份。虽然白天她们接受人们的供奉朝拜，但是，无数个夜晚，她们都逃脱不了成为寺庙僧侣“性奴隶”的下场。另外，除了在生理需求方面满足寺庙中的僧侣，每天还需要做洗衣收拾等杂活。

名义上这些“圣女”是嫁给神明的使者，可是，神明只是一个抽象概念，哪有具象人身，因此，寺庙里的僧侣就借此代替神明和女孩们发生关系。表面上一切都是神明的旨意，实际上是为了满足自己的私欲，随意玩弄“圣女”。

不光是寺庙中的僧侣可以有权对“圣女”提出性要求，一些财富深厚的教派信徒为寺院做出一定的贡献以后，同样可以被赋予由“圣女”服侍的权利。

就这样，那些花季女孩普遍在十几岁出头的时候就失去了女子的贞洁，小小年纪就失去了作为女孩子最珍贵的东西。而这些，只是她们悲惨命运的开端。

往后的日子里，她们完全失去了作为一个“人”的尊严，完完全全沦为了寺庙的私有财产。她们不能选择反抗，也不能选择埋怨，更不能向家人和政府寻求帮助。

而且僧侣如果有需求，“圣女”必须随叫随到，不管在哪，不管在做什么，对于僧侣的命令必须要绝对服从，不然就会被视为对宗教和神明的亵渎、背叛。她们能做的就是，默默承受僧人的性剥削和压榨，就这样无人在意她们的死活，像一具行尸走在寺庙中苟延残喘。

岁月蹉跎，衰老是每一个人的必经之路，即便是“圣女”也阻挡不了岁月的痕迹。当“圣女”脸上不再有年轻时的娇美，寺庙里的僧侣便会立马决绝的抛弃她，转身走向更年轻漂亮的“圣女”，对于每一个“圣女”来说都是莫大的悲哀，在寺庙奉献一生的“圣女”们，最终只能落得逐出寺院孤苦伶仃，凄凉悲惨的晚年，在离开寺院之前，还要为寺院物色新一批的“圣女”。

据统计，印度每年大约有1000名少女被评选为“圣女”，这就意味着每年注定有1000多名的少女将要在寺庙中度过悲惨痛苦的一生。

然而，“圣女”的悲惨遭遇还不止这些，对于“圣女”来说，为僧侣们提供“特殊服务”以后一旦怀孕和染病对于女孩们来说才是最可怕的，她们的下场将凄惨无比。

僧侣和“圣女”发生关系之时，不会采取任何避孕措施，如果不幸怀孕的话，对孩子而言就是噩梦的开始。

如果是男孩，生下来则被寄养在寺庙中长大，他们的母亲一生就断送在了僧侣的手中，而他们最终将成为断送其他“圣女”一生的僧侣；如果是女孩，便毫无意外成为下一批“圣女”完成自己的使命，继续供僧侣纵欲享乐。曾经，很长一段时间内印度的溺婴事件频繁发生，其中有一部分就是有的“圣女”不愿自己的女儿重蹈覆辙狠心结束了孩子的生命。

除了怀孕，如果“圣女”在寺庙中不幸传染上疾病，那也得不到相应的救治，在寺院里终日被病痛缠绕，如果到了病入膏肓的地步，便会直接被丢弃在荒郊野外，任其自生自灭。

大部分被寺院驱逐抛弃的“圣女”，碍于她们的身体已经受到了侵害，没有任何一名男子愿意再次接纳她们，成为“剩女”的她们只能依靠自己活下去，回到社会中不仅要饱受冷眼歧视，更是无法融入到社会正常的生活秩序中，严重的脱离了社会的发展，她们唯一的出路就是重操旧业。

但是，在工作的时候，大部分印度男性极度缺乏这方面的保护意识，在侵犯她们的时候都没有做安全措施，这就导致艾滋病病毒肆虐，艾滋病在印度极为普遍的现象。

据调查统计显示，印度某地区共有4.2万名“圣女”，其中，竟然有1.68万人感染了艾滋病病毒，这是多么惊人的一个数字，高达40%的传染率，让“圣女”成为了印度艾滋病病毒的主要传染群体。

印度目前有超过500万艾滋病患者，如果照这样的形式发展下去，印度终将有一天会成为全球艾滋病死亡率最高的国家，对于每一个印度女性来说都将是悲哀。

印度之所以在性别观念与其他国家存在巨大的差别，追根寻底，与印度的宗教文化有着密不可分的联系。印度宗教文化遗留下来的传统教义便是，世界归属于男性，而女性却只能是男性的附属品。

千百年的传承中，印度教在印度社会中的地位无人可以撼动，而教派所宣扬的男尊女卑的观念也早已在印度民众的心底里根深蒂固了。

从过去直至今日，印度的女性始终无法拥有和男性平等的权利，她们不能够拥有像男性一样接受文化教育和就业的机会，这就使得女性不得不在经济和生活上依附于男性。经济上的不独立加上思想上的压迫使女性失去了独立自主的意志，一言一行都像一个“提线木偶”一般受人指使。

在这样的社会背景下，加之印度人民对于性有着巨大的追求与渴望，造就了印度情色泛滥，欲望横行的现状。七旬老太太被强奸、性侵动物这样的新闻在印度频频被爆出，“圣女”只是这个泱泱大国对于“性”的开放和宽容以及对女性不公平待遇的一个社会缩影。

如果说，过去的社会腐朽落后，人们愚昧无知，“圣女”制度能够得到维系，尚且可以理解。可是，现如今，科技发达，人们的思想观念得到了很大的提升，“圣女”制度依旧经久不息，这也恰恰体现了印度社会在发展，女性地位却止步不前的现状。

近年来，印度女性也开始勇敢反抗不公平的社会制度和性别压迫，迫于社会舆论压力，印度政府在1986年宣布了“圣女”制度是非法的。虽然女性的地位得到了官方一部分的提升，但是这延续了几千年的制度真的能就此消弭么？

在政府管辖不到的地方，在一些山村仍然有大把大把豢养的“圣女”在寺庙高堂之上，被僧侣随意玩弄。愚昧的观念，根深蒂固的种姓制度，都是催生圣女制度的根源，看似神圣不可侵犯的宗教信仰，却是畸形传统文化的遮羞布，印度圣女的悲剧，是印度多方面现状造成的结果。

“圣女”问题不是某个人或者短时间内就能解决的问题。没有人知道什么时候这个陋习才能彻底消失，比起我们，那些处于水深火热中的圣女们和印度政府，或许更想知道这个问题的答案。

但也有人称，圣女制度或许会一直存在。与其说印度“圣女”的未来，倒不如说是印度女性的未来会如何？

这一切归根到底还是贫穷落后惹的祸，印度如果真的想改变，那只需要进行改革，提高国家的经济实力，只有从根本上消除种姓制度，彻底改变印度人民的观念，这种残害女性的圣女制度才会真正得以消失，印度女性地位才能真正得到提高。