众所周知，在古代，大赦天下是一件很严肃的事情，然而在实际操作中，这又是一件很常见的事。
比如，终西汉一朝，刘邦在位12年，大赦天下9次，汉元帝在位15年，大赦天下10次，汉哀帝在位6年，大赦天下6次，汉平帝在位只有五年，却大赦天下4次，平均不到两年即大赦一次。
这就意味着当时的有期徒刑，实际上只有两三年，运气好的前脚进去，后脚就被大赦出来了。
夸张的是东汉的灵帝，在位23年，大赦就有20次，基本年年都有。以至于当时的官员安慰被发配南方的官员，通常是这样说：兄弟，路上走慢点，指不定半路就被大赦了。
整个两汉405年，大赦天下的次数达到186次，后来的唐朝比这个还要多，289年历史中，大赦天下184次，两宋国祚319年，大赦203次，元朝从忽必烈定都1260年算起，到公元1368年元顺帝北逃，一共108年，大赦也不少，十一位皇帝一共大赦53次。
直到明清两朝，随意大赦的局面才得到改变。明朝国祚276年，大赦52次，清朝268年，大赦只有19次。
大赦天下的本意，就是既往不咎，给与重新做人的机会。对于大部分囚犯而言，一旦遇到大赦，就意味着提前结束服刑，重回自由身，那么这里边就会存在一个没法忽略的问题。
比如某人杀了对方父母，刚刚进去，还没等到秋后问斩，就被大赦，那么作为被害者家属，怎么能够接受这种结果？难道不会私下复仇吗？
这个问题，其实那些封建帝王们，也考虑到了，大赦天下从来就不是不分轻重全部赦免，有些罪行是不在赦免范围之内的，这就不得不提一下古代的“十恶不赦”了。
“十恶不赦”最早出现于西汉，但那时候不叫这个名，叫“大逆不道不敬”罪，“十恶”这个名字最早是佛教用语，盛行于南北朝佛教广泛传播时期，公元565年，北齐修改《齐律》，列举重罪十条，凡犯此十条重罪者，不再八议论赎之列。
“八议”制度又是个什么鬼呢？在这里简单的拓展一下。八仪制度是指八类权贵人物犯罪以后，“大罪必议，小罪必赦”，享受特殊优待。这个“八”脱胎于周礼，在曹魏时期形成定制。说白了这是对封建王朝特权阶层的一种保护措施。
所以说它实际上就是儒家中“刑不上大夫”的一种体现。
从这个角度来说，《齐律》中列举的“重罪十条”使用对象也是仅限于官僚权贵阶层。
隋朝时期，由于佛教的大规模流传，原本属于佛教用语“的十恶”的用来特指“重罪十条”，并且在前朝基础上修改，形成最终的《开皇律》中的十恶版本：
“一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦犹除名。”
这十条重罪也被大唐律法《唐律疏议》列为开篇第一卷，昭告天下。后世王朝基本都采用了这十恶条目。
我们具体来说说这“十恶”都是指哪些罪名（非按顺序解释）；
谋反：造反，违背朝廷和皇帝，不仅包括实际行动，还包括统治者认为的一些所谓造反言论。
《水浒传》中的宋江，原本犯过失杀人罪，在刺配江州服刑期间，遇到宋徽宗大赦天下，原本是没什么问题的， 但是被张文远告发说他跟梁山有勾结，那这就成了谋反罪，所以就不在大赦范围之内了。
谋大逆：指破坏皇帝的宗庙、陵墓和宫殿。民国时期挖了慈溪陵墓的孙殿英如果放在古代，就属于这一种。
西汉有一个名叫忠的男子，掘了已故傅夫人位于长陵的墓，犯下重罪。赶上汉元帝大赦天下，下边的官员就把这事汇报给了汉元帝。汉元帝批复：
“此腾不当所得赦也。”
于是忠和他的同党一并伏法。
某叛：叛国，跟谋反的区别是，它未必一定是要造反，而是在行为上背叛了朝廷，包括不服从中央的地方势力。雍正时期的年羹尧可当此罪。至于康熙时期的吴三桂，那罪名就多了去了。
大不敬：指触犯封建礼法，尤其是触犯皇帝威严，危害皇帝利益的行为。古装电视剧中也经常会有这种剧情，比如某人冲撞了皇帝，或者咆哮朝堂，于是被按上大不敬之罪。这就意味着，即便是后来遇到大赦天下的喜事，这种喜事也跟此人没有半毛钱关系。
以上四条，可以归纳为违背了君臣之礼，维护的是皇权利益。
恶逆：谋害自己长辈，比如谋杀或者殴打祖父母、父母以及叔伯等。
不孝：不赡养父母、祖父母，包括守丧期间寻欢作乐等。
后边这句经常被用来打击政敌，比如某些大臣在守丧期间纳妾，这种实际上比较普遍，大家都是睁一只眼闭一只眼，但如果被对手盯上且揪着不放，那么就可以在这个问题上大做文章了。
不睦：指谋杀殴打亲属，这一点跟恶逆相似，但大家需要注意，逆主要用于以下犯上，睦则主要用于平辈之间，没错，除了一些谋杀行为，它还经常被用来约束女性殴打以及控告丈夫。
如果一个妻子控告丈夫有罪，那么他最好是真的有罪，否则反过来这位女子就遭殃了。
不道：指杀无罪之一家老小的恶性，以及下蛊、扎小人诅咒对方、肢解尸体等邪恶手段，都属于此范畴。
不义：主要指各种以下杀上的行为，比如士卒杀长官，官吏杀官吏，学生杀老师，以及，夫死，妻子为夫守丧期间改嫁他人。
所以，水浒传中还是拍的过于保守，按照十恶罪行，小潘同学最起码犯了“不睦”、“不义”两条。
最后一条，内乱：指近亲之间发生通奸或者强奸行为，古今通用。
总体来看，十恶的罪行，其本质还是为了维护封建等级中的“君权、父权、夫权”，所以受到历朝历代统治者的推崇。
不过时至今日，像媳妇殴打丈夫这种行为，早已经屡见不鲜，如果有男性朋友经常被家暴的话，不妨跪在地上给夫人好好探讨一下这个话题。
言归正传，所以我们回到上一个问题，杀人犯能够被大赦吗？
这就需要具体问题具体分析。
比如他杀的是长辈、上级、亲属，或者是出现肢解尸体这种令人发指的行为，那么无论是复仇还是误杀，都会被例如“十恶”之中，不能被赦免。
当然了，涉及到具体问题具体分析，还要看统治者们的个人操作，因为开篇我们就说了，大赦天下这种事，看似严肃，其实很随意。实际上大赦天下的目的就是为了通过施恩来达到笼络人心，增强皇帝权威，真正无差别的大赦天下很少见，绝大部分都是附带各种条件。
凡是大赦，一定要有个过硬的由头，好让这件事显得隆中而且名正言顺。这个理由很多，我给大家简单列举几条：
第一，新皇帝即位。
这种大赦专业的叫法叫践祚赦，历史上第一位明文记载的因即位而大赦天下的皇帝是汉文帝。
“朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛、酒，酺五日。”
我给大家简单翻译一下汉文帝即位的这波福利：首先是大赦天下，其次是所有百姓进爵一级，汉朝的爵位是二十等，最低一级的是公士。所以如果你是平头百姓，那么恭喜你，现在是公士了，如果你本身是公士，那么也恭喜你，现在你是上造了。
如果一个人运气比较好，一生之中碰到多次特赦，那么也不用嘚瑟，因为普通百姓最高只能升到第八级，也就是公乘，到此就升不动了。
然后就是每一百户人口发放一头牛（不知道能不能吃），十石酒（大约装满五百个易拉罐），可以带着老婆孩子饮酒五日。
有人说谁稀罕饮酒啊，殊不知，在两汉时期，大汉律法是禁止三人以上宴饮的，而且平常也未必喝得起酒。
此后践祚赦逐渐被各朝代采用，所以每一位皇帝即位都会发布特赦，最后一位发布践祚赦的皇帝自然就是溥仪了，尽管他那时候才三岁，估计大字都不认识几个，但大臣们还是帮助他完成了这个任务：
“颁诏天下，罪非常赦所不原者，咸赦除之。”
除此以外，会被用来作为特赦理由的还有，改年号，皇帝娶老婆，册封皇后，生孩子，册立太子，太后去世以及皇帝加冠等。
以上理由在皇权威严的封建时代，听起来终归是比较冠冕堂皇的，毕竟天下都是他的，他的人生大事也理应让普通老百姓沾沾光。
除此之外，还有封禅泰山，祭天，给先皇立庙，皇帝狩猎，定都等。
除了这些相对看起来合理的理由之外，随着特赦的次数越来越多，特赦的理由也是五花八门。
比如武则天，六十多岁居然换牙了，于是乎：
“丙戌，敕以齿落更生，九月，庚子，御则天门，赦天下，改元。”
武则天在位15年，前后大赦天下14次，几乎做到了年年大赦天下。
她同时也是历史上有记载的唯一一位打破“十恶不赦”惯例的皇帝。
公元694年，武则天颁布诏令：“大赦天下，大辟罪以下及十恶、常赦所不原者，咸赦除之。”
也就是说，这一年，普天之下，包括犯下“十恶不赦”的罪犯，全部被赦免。
武则天不仅频繁大赦天下，甚至连动物们也赦免在内：
“丙寅，禁天下屠杀及捕鱼虾。”
同年，江淮地区大旱，粮食作物大幅减产，但诏令又规定不能捕杀鱼虾和狩猎，导致当地出现大饥荒，饿死灾民无数。
有人大方，就有人小气，东汉的汉灵帝虽然在位23年大赦20次，但他本人不是亲外戚就是亲宦官，唯独不信任党锢之祸中被处罚的士人们，公元172年，汉灵帝大赦天下，“唯党人不赦”。
公元184年，汉灵帝再次大赦天下，这一回，天下党人都被赦免了，可是其中“唯张角不赦”。
类似的还有西汉末年那个短命的更始帝刘玄，他在大赦天下的时候，特意将王莽的子嗣排除在外：“非王莽子，他皆除其罪”。
所以，总体而言，十恶基本是不会被赦免的，所以叫十恶不赦之最，除此之外，在十恶之外，也会有一些犯人，因皇帝个人的喜怒哀乐而被排除在赦免之外。
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