历史上修仙德道的几位先辈，在论说道法的文字诗词中，都提到了修行过程的一种内视景象。

以我的实修的体感领悟，这内景并非所说的是同一阶段的操作反应❗

☞百字碑(节选)——吕洞宾

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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诗词中出现的“阴阳生反复，普化一声雷；白云朝顶上，甘露洒须弥”景象，是疏通督脉坎离相交所产生的内视现象。

张三丰在修行诗词中也有类似“白云甘露”，这种视觉、触觉的景象描述。

☞了道歌(节选)——张三丰

神不外游精不泄，炁不耗散灵芽植。

五行四象人中宫，何虑金丹不自结。

内有真神外有应，满目空花降白雪。

一阳来复亥子交，当中现出团圆月。

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诗词中“内有真神外有应，满目空花降白雪”是一种与“白云朝顶上，甘露洒须弥”不同的景色；这并不是实修的因人而异，而是不同阶段的景象❗

张三丰描述的这种景色，是出现在“引火归元”过程中的一种现象。

张三丰诗词中还有的“一阳来复亥孑交，当中现出团圆月”景象，则是南宗张伯端《悟真篇》中道法实修中的一种体感。

☞悟真篇——张伯端

敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。

近来透体金光现，不与凡人话此规。

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诗词中的“近来透体金光现”，其实就是张三丰的“当中现出团圆月”景色的不同描写❗

它承接着就是依顺吕洞宾“白云朝顶上，甘露洒须弥”的坎离相交，张三丰“满目空花降白雪”引火归火的过程后才会出现的景象，这就是黄老道家庄子所言“虚室生白，吉祥止止”的含义❗