殷士肤敏，祼将于京。——《诗 大雅 文王》
真知堂按：2023年12月11日，国家“中华文明起源与早期发展综合研究”工程成果发布会上，文化部副部长李群提出的“5800年前文明起源以西辽河流域牛河梁遗址为代表，进入古国时代”的说法，真知堂找到了关键证据。
证据就是牛河梁，东山嘴遗址出土的大量红陶无底筒形器。这种无底陶筒，是红山人群以降神为目的，进行祼礼所用的工具。它的功能第一次被公之于世。它的使用，配合祭坛，神庙，可以证明红山古人已经进入到文明社会-礼制时代。红山文化是中华文明的直接祖源。
红山时代到了文明社会吗？唯玉为葬是为礼（醴）
中国社会科学网文章认为：“礼制是中国古代文明的特点之一，礼制的起源。。。在龙山文化时期。”
也就是说，传统的史学界观点，认为中华文明起源于4800多年前开始的龙山时代。
而红山文化由于地处东北，和史学界传统的文明中原起源观点不匹配，多年以来并不被学界重视。
那么，为什么国家层面最新观点认为中华文明起源于5800年前，以红山文化为典型代表呢？其主要原因就是-红山文化出现了明显的礼制观念。
真知堂按：民国时期，学者王国维考证，“礼”（禮）意为“以玉事神”，而红山文明最突出的特点，就是以玉龙为代表的玉器文化。
这些玉器多出土于石板所垒砌起来的石板墓中，并且在墓葬上还有祭坛遗址，墓葬周边还有神庙遗址。这就是学界所说的红山“坛、庙、冢”建筑群。
真知堂：牛河梁位于大凌河与老哈河之间，是红山文化最典型的代表遗址。它的墓地不同于其他早期文化氏族社会以血缘关系为纽带的公共墓地，显示出明显的公共权力与等级分化，而这也正是“礼”制度化、规范化的必备要素，显现了礼制的雏形。
牛河梁巨大的祭坛就在这些陪葬有精美玉器的墓地之上。
我们不禁要问，什么人才能够有此殊荣，被埋葬在祭坛之上，受到大众的祭拜呢？
自然是拥有特殊权力的高等级人群。
有理由相信，神权或王权此时已经在红山文明中出现了。
真知堂：但仅仅是玉器，似乎不能完全说明问题。一种在遗址中出现的神秘器物，才是礼制出现的核心关键证据。因为这种器物能够和殷商周礼相吻合。说明中华文明确实是一脉相承的。
这种器物，在红山文化另一个大型遗址-东山嘴遗址里出土极多。
就是下图这种没有底的红陶筒子。这种器物非常神秘，因为至今为止，没有学术界人员能给出有说服力的论证。
没有底，意味着装不了东西。没有任何实用价值！那么，它到底是干什么用的呢？
别急，解密之前，我们先来看看东山嘴遗址的情况
东山嘴祭坛遗址，天圆地方？女神崇拜？真知堂：牛河梁遗址与东山嘴相距仅三十公里。
1979年5月，考古人员在辽宁喀左发现了一个面积达15000余平方米，以南北中轴线为布局的石砌建筑群遗址，包括北部的一座大型方形基址，南部的一座小型圆形台址和另两座较早的圆形台址。
这就是后来著名的东山嘴祭坛遗址。
我们可以看到，这座大祭坛体量巨大。
明清时期皇家祭坛，北京的天坛的建筑面积为716.53平方米。而东山嘴红山文化祭坛面积却高达15000平米。且一共有四座祭坛同时存在。
在圆形祭坛基址附近还出土了两件小型孕妇陶塑像，残高分别为5厘米和5.8厘米，均为裸体立像，学术界称之为“东方的维纳斯”。
真知堂："维纳斯”这一术语，在考古学界并不是指的希腊女神，而是指万年来世界各地出土的以生殖崇拜为象征的女性孕妇形象的女神像。最早的维纳斯女神像，出土于德国，是猛犸象牙所制，据说有40000年历史。最少也能追溯到12000年前新仙女木时期之前。见下图。有兴趣的朋友可以去看看真知堂昨天的研究文章——《文明真的起源于国家模式吗？真知堂：西方文明起源标准难以成立》。
遗址还出土了双龙首玉璜、绿松石鸮鸟等装饰品。下面这件猫头鹰形象的绿松石器就是出土文物。
最核心关键的，就是此祭坛遗址出土的彩陶器。这种彩陶器大小不一，器高约在20-60厘米左右，口径或腹径约在20-30厘米上下。
真知堂：下面这张照片，就是彩陶器出土时的形状。它整整齐齐的排列在祭坛周围，引起了研究人员莫大的兴趣。但直到昨天为止，没有任何学者能给出恰当合理的解释。
因为这种彩陶器虽然彩绘纹饰不复杂，但不是一件容器，也就是说没有底部！
谁也不能解释通，这个没有底的陶筒子是做什么用的！数百个陶筒埋在祭坛形成圈圈，古人到底要干嘛？
我们先来看看其他学者是怎么解释其用途的。看看他们是不是能说服你。
红山陶筒型器之谜，百家争鸣红山专家郭大顺认为：“此器物其实是男性崇拜物，或可直称为‘祖形器。”
还有“陶鼓”说-陈星灿《红山文化彩陶筒形器是陶鼓推考》。
火焰盛器说-尚晓波《牛河梁红山文化丧葬习俗初探》“举行丧礼仪式中放置可燃物质的一种盛器”，
“结合天、地、人三者器物”说-华玉冰《牛河梁女神庙平台东坡筒形器群遗存发掘简报》
真知堂：还有学者认为，这个筒子不简单，是“红山先民早期坛社、稷社及其观念产生的重要反映”，认为陶筒形器和国家概念产生有关。
那么，真是这样的吗？说是陶鼓，为什么密密麻麻埋在一起，还成圈？说是火容器，为什么没有用火的痕迹？
后面两说则根本连其用途都没有提及。
那么，它到底是做什么用的呢？这个问题困扰真知堂多年，直到今日才突然醒悟！
这个所谓的红陶筒形器，其实是红山人以降神为目的的祼礼用具-祼器。
《周礼·春官·郁人》:郁人掌祼器。郑玄注:祼器，谓彝及舟与瓒。孙诒让正义:注云祼器谓彝及舟与瓒者，此皆盛鬯及酌祼之器，通谓之祼器。
红山时代的祼器直接证明，红山时代礼制已经形成了。
红陶筒形器是红山先民以降神为目的以酒祭神的用具-祼器真知堂按：礼，繁体字写作禮。通醴！并不是王国维以为的以玉奉神，而是以酒奉神！
醴，(形声。从酉(yǒu),豊(lǐ)声。从“酉”,表示与酒有关。本义:甜酒)
且以酌醴。——《诗·小雅·吉日》
为酒为醴。——《诗·周颂·丰年》
真知堂：祼guàn，灌祭也。--《说文》:"以酒灌地以请神曰祼。
这种以酒灌地，就是以美酒贿赂神灵，请求神灵下降的仪式。这种仪式直到西周时期还一直存在，称为了祼礼！
祼圭有瓒，以肆先王，以祼宾客。--《周礼·青官·典瑞》
王祼鬯。--《国语·周语上》
真知堂：祼礼，用的酒并非普通的酒，而是鬯。(音唱，象形。古代祭祀、宴饮用的香酒,用郁金草合黑黍酿成。)
吾冠必以祼享之礼行之。--《左传·襄公九年》
王礼再祼而酢。--《周礼·秋官·大行人》
说到这，大家就能理解本文开头引用的《诗经》含义了。
殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。——《诗 大雅 文王》
周礼中的祼礼祼礼，是以降神为目的的祭祀形式。在周代主要有两类:一是祭神，二是宴飨宾客。见《周礼·春官·典瑞》祼圭有瓒，以肆先王，以祼宾客。
"祼"、"灌"叠韵，祼祭即灌祭。《毛诗正义》:"祼者，以鬯酒灌尸，故言灌鬯也。"
《周礼·春官·大宗伯》以肆献祼享先王。《注》祼之言灌，灌以郁鬯，谓始献尸求神时也。《书·洛诰》王入大室祼。
真知堂：周代，天子通过祼礼，把诸侯联系起来。祼酒于地，以祭祀地神或天帝。通过把诸侯和大臣汇集在一起行祼礼的方式，确保诸侯们臣服于己。祼礼之后，可以打破酒禁，让大家享受难得的饮酒之乐，似乎和当代的团建有异曲同工之妙。
祼礼之后，天子赐给诸侯“秬鬯一卣”，这个赐酒的仪式，还成了后世分封必须之礼节。
《书·文侯之命》：“ 平王 锡 晋文侯 秬鬯圭瓒。《礼记·王制》：“﹝诸侯﹞赐圭瓒，然后为鬯，未赐圭瓒，则资鬯於天子。”
有读者要问，你怎么知道这些陶筒子就是红山人行祼礼用的呢？
请神下降所用的祼器真知堂：孔颖达疏曰:"祼者，灌也。王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸。尸受祭而灌于地，因奠不饮，谓之祼。"
这些陶筒子，整整齐齐的围绕在祭坛边上。明显的符合祼礼需要把酒灌在地上的需求。
我们可以推测，红山时代能够参加祼礼请神下降的，不是普通人，而是男巫和女巫。也就是巫觋。祭坛不是一个大巫专用的，而是沿用数百年的。每个巫师都有自己专用的祼器，以让上神下降到自己所请之处。或许同时有好几个巫师行使降神之术。
祼礼用的酒，每个巫师都有自己的配方。有的美味，有的拙劣。为了让上神不搞混淆，使用自己的祼器极为必要。
因为是为了灌酒于地请神的，所以这些罐子没有底就很好解释了。
总不能行完礼，再把珍贵的美酒拿回来自己享用吧？
结语真知堂：红山文明，始于5800年前，大约5000年前消亡。红山人到底去哪了？至今是个谜。但红山时代，中华民族已经有了祭坛，神庙，制作了极其精美的艺术品-玉器。红山筒形陶器，则是红山人用来灌祭神灵的工具。以上这些都说明 红山 时期，中华文明的根基-礼制已经初步形成。
孔子曰：克己复礼，天下归仁。礼不下庶人，刑不上大夫。自古以来中国就是以礼治国。礼制是中华文明的核心机制。
真知堂按：红山祼礼用具-中空彩绘红陶筒形器的发现，是中华文明重要核心机制-礼制，最早出现于5200年前的关键证据！这比学界以前认定的龙山时代要早了4-500年。其重要性不言而喻。
再次实证中华文明始于5000年前！也说明了自西周以来的礼制传统，始于西周王朝建立之前2000年前就存在的红山文明，中华文明一脉相传，没有断裂！
以上研究结论，为真知堂独家首发于今日头条平台，时间为2023年12月25日，写于长沙书斋。欢迎转发，请勿剽窃。
