什么是佛？什么是道？为什么说佛是心、道也是心？其实修佛修道都是修心。

何为佛？佛教创始人释迦牟尼，可以称为佛；修行功德圆满的人，也可以称为佛。

因此，佛只是指某些修行有成的人，或者说只是一种称谓罢了。

释迦牟尼所创立的佛教，是世界主要宗教之一，至迟于东汉时期传入我国。

佛，从人从弗。人表意，弗表声，有不正而使其正之意，也有看不清楚而想看清楚之意。

古人云：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。

人的一生，谁还能不犯点错呢？可是怎么才算是改正错误？而不是一错再错呢？

佛就是可以用于拂去错误、改正错误的力量。道也可以用于扶正改过。

然而错误既然已经犯下，它就已经成为了过去，还怎么可能改正呢？谁还能回到过去，改正过去的错误不成？但是在理论上，佛却可以。

所以，才会有“放下屠刀，立地成佛”的说法。

“放下屠刀”，是指抛弃过去、丢弃屠刀，也是指舍弃过去一贯错误的做法；

“立地成佛”，是拂去错误执念、竖立正念，走到正确的道路上来。

屠刀，代表错误的执念；佛，代表正确的新念。

放下屠刀，不是要随便饶过罪犯、放过罪犯、不惩治罪犯，而是在告诉世人怎么样才能自我改正已经犯下的错误。

错误伤人，就犹如屠刀伤人。假如不首先放下错误、放下屠刀，那么它便还会继续伤人，也就还会一错再错，也就不可能做到“过而能改，善莫大焉”。

改过自新，往往并没有那么容易，它不是人想改就能改的。人总要先发现自己错在哪里，才好改正吧。

当人们发现了自身的错误，也就相当于人们发现了自己手中的那把无形的屠刀。

人们来到这个世上不是为了相互伤害的，而是为了相互扶持、相互帮助的。

然而放下有形的那把屠刀或许容易，放下错误却并不一定容易。人们或许更大可能会忽略它的存在，而不是真正舍弃它、放下它。

不能真正放下过错，其外在的表现，就是狡辩、撒谎等，这皆非真心承认错误。

常言道：功是功，过是过。犯了过错，就应该受到惩罚，这是最朴素的道理；一个犯了过错的人，总不能因为他自首了，就不惩罚了吧？

要想改正错误，先要承担错误的代价。假如逃避错误，还怎么改正错误呢？这便是“立地”二字的意思。

立地，就是脚立实地，而不是脚踏虚空。人只有立于实地，立于现实与实际，直面错误，拂去错误，真正放下错误，才能真正走到正确的道路上来。

有形的这把屠刀，或许很容易放下；无形的这把叫做“过错”的屠刀，人们大多都不敢承认它的存在，还怎么放下呢？

岁月是把杀猪刀，刀刀催人老。

过错也是把杀猪刀，刀刀夺人命，刀刀改人运。

假如人们要彻底改过自新，还需要先明白什么是新？

假如人们都不知道何为“新”，错误又能向什么方向改正呢？难道就不会从一个错误再跳向另一个错误吗？所以要明白什么是新？

什么是新？新，是薪的初文，本义表示砍伐木头，也可以指砍去旧木，栽种新木。

新与心同音。人心应当保持常新，而不能保持弊旧。过往错误的执念，是陈弊、陈旧之物，需要首先舍弃、掸除它们。

《礼记》中有云：“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。《康诰》曰：作新民。《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。”

新，就是改过自新，改过从新，就是改掉陈弊的、换上新颖的。

商汤说：假如人们每天都能掸除过往的不快乐，拂去往日的懊恼、悔恨与过错，愉快地迎接崭新的每一天，那么人生还会有什么可害怕、可遗憾的呢？这应该就是“苟日新，日日新，又日新”的真正意思。

在西周时期，周成王任命康叔治理殷商旧地的百姓。《康诰》中的康字，就是指康叔。

“作新民”：就是要让百姓忘掉过往的伤痛与不快，往日的一切一笔勾销，然后才能去开创崭新的生活。

《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。

意思是说：周朝在过去虽然只是商朝的一个陈旧小邦，但是它所遵循的天道，却始终是一个新字，也就是始终坚持改过从新，从不遵奉那些陈规陋习为圭臬。

其命维新，其实就是其道维新、其行维新。

君子无所不用其极，就是指：世间万物都有新旧两极，君子却始终拥抱崭新的一极，革除旧弊的一极。也就是说君子无所不用其新。

老子说：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

古人云：“一阴一阳之谓道”。一阴一阳是道，一动一静也是道。

浊，是陈弊的状态；清，是新生的状态。安寂，是陈陋的状态；生趣，是革新的状态。世间万物的不同状态，都在一动一静之间不断转换。

世间万物都在一动一静之间轮回不止。要想运使动静之道，就必须让自己的心灵保持不满盈的状态，才能让自己始终处于改过自新、改过从新的状态。

从新之道，就是动静之道。万物都在动静之间相互转换而不盈。

天道常新。大道常弊常新。道在追求新，佛也在追求新。道是新，佛是新，心也是新。

佛由心生，道亦由心生。心中有新，即有佛；心中有新，即有道。

就连天道都要改过自新，更何况是人呢？人能够做到“新”字的前提是改过。

子曰：“过而不改，是谓过矣。”人如果不懂得改过，就会始终处在过错之中。

子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”孔子诸多弟子，善于改过自新者，唯有颜回。

古人云：“过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。”改过从新，是成就圣贤的唯一之路。

古人又说：“知过之谓智，改过之谓勇。”智勇双全是也。

“见善则迁，有过则改”——《周易》。改过迁善，都是为了成新、自新、从新。

因为改过才能自新，改过才能从新。新即是道，新也是佛，新也是心。万物新则兴、弊则亡。天道亦常弊常新。

佛是改过，道是自新。改过从新，便是心、道、佛。

放下屠刀，立地成佛。

天道有常，常弊常新。