中国古典名著之一的《西游记》自诞生以来备受读者的欢迎，由此衍生出了一系列的西游文化产品，也有大批粉丝进行追捧。粉丝们推崇和研究这部小说时，对其中的每个细节都非常关注，提出了各种各样的问题。其中有个问题非常耐人寻味，当时唐僧师徒在天竺国东麓的金平府除掉了冒名盗取香油的犀牛精，犀牛精被杀后留下六根犀牛角。孙悟空对犀牛角进行了分配，四根交给四木禽星带回天庭献给玉帝，一根留在金平府作为镇库之宝和免征香油的信物，最后一根由他带到灵山献给如来，但就是着最后一根却出了问题。

根据小说中灵山取经的篇章，孙悟空并没有将这根犀牛角上贡给如来。实际上在取经过程中，如来的弟子迦叶和阿傩曾经向唐僧索贿，唐僧欲送上唐太宗给他的紫金钵盂，却被孙悟空当场阻止。这件事情还闹到如来面前，如来用一番话搪塞孙悟空，也没有对两个弟子进行处罚。孙悟空也没有顺势献上犀牛角，双方闹得不太愉快。事后唐僧去藏经阁取经书，迦叶和阿傩就搞了一堆无字假经给唐僧，后来被燃灯古佛派出的白雄尊者揭穿。这段情节中并没有孙悟空向如来敬献犀牛角的故事，因此犀牛角如何处置成为大家讨论的焦点。

很多《西游记》的粉丝写的分析文章中，都认为孙悟空是将这支犀牛角贪污起来了，声称献给如来只是托词而已。这种说法的考虑是基于《西游记》影射明朝中叶官场腐败的寓意产生的，如此看待犀牛角的去向，也是将明朝官场的贪腐现象体现在孙悟空身上。这种说法虽然能够自圆其说，却与孙悟空角色本身的定位不符。孙悟空并不是其他的角色，他是故事的主角，体现了作者对官场腐败的反抗意识，所以用这种方式来解读犀牛角的去向，实际上是背离作者原意的。从小说中各方面的情节分析，犀牛角的去向其实与牛魔王有关。

首先这三只犀牛精是非常不一般的，他们联手能和孙悟空打一百五十个回合，可见其战斗力的卓越。在书中能与孙悟空打这么久的屈指可数，算来也只有二郎神、牛魔王和猪八戒三个。孙悟空看出这三只犀牛精来历不凡，于是上天找支援，第一个就找到了太白金星。太白金星对犀牛精的来历很清楚，却说得云里雾里，故意让孙悟空去找玉帝求援。这说明犀牛精的后台不是他能招惹的。根据太白金星提供的信息，这三只犀牛精来历不凡，身上有天文之像，角上有贵气，所以才能修成大妖，需要四木禽星才能制服。

从太白金星的一番话中可以知道，他对这三只妖怪的来历是非常清楚的，对其在下界的所作所为也知之甚详，但是却没有出手阻止。三只犀牛精在金平府变成如来的模样偷吃香油，时间长达千年。不仅天庭不管，近在咫尺的西海龙王也听之任之，就连直接被害的佛教也没有反应，这是非常蹊跷的事情。尤其是金平府就在天竺国东麓，靠着灵山不远的距离。在灵山家门口出了这种事情，如来居然能忍受千年，可见犀牛精的来历不凡。以前的文章中论证过，这三只犀牛精的来历与太上老君息息相关，道教安排在佛教门口堵门的。

实际上从这三只犀牛精的名字来推断，也不难看出他们与太上老君的密切关系。他们的名字叫辟寒、辟暑和辟尘，而太白金星在讲述他们的神通时却多提到了一点“辟水”。这个辟水的神通在小说中多有体现，比如他们被孙悟空和四木禽星联手追杀时就发挥犀牛角辟水的能力，潜入西海逃窜，引出了西海龙王和摩昂太子的军队。有趣的是，小说中还有一位真的叫辟水的妖兽，这就是牛魔王的坐骑辟水金睛兽。从作者一向在名字上打埋伏的习惯来看，显然这三只犀牛精和辟水金睛兽是有关联的，与牛魔王也是有关系的。

众所周知，牛魔王是被太上老君派来镇守火焰山的，这三只犀牛精如果与太上老君没有关系，如来和佛教的大神们怎么可能忍受千年之久？因此从这个角度说，孙悟空在金平府铲除了犀牛精一伙，实际上是破坏了太上老君在这里的布置。太上老君是道教之祖，岂是可以轻易招惹的大神？唐僧师徒一路上遇到不少太上老君下的绊子，比如金角银角、青牛精兕大王、红孩儿、牛魔王等，每次一都是靠着孙悟空到处拉关系进行处理的。但是犀牛精居然被猪八戒和四木禽星干掉了，而且砍角剥皮吃肉，这就把人得罪死了。

虽然四木禽星打着玉帝的招牌，但太上老君要报复唐僧师徒，却不是玉帝拦得住的。实际上西天路上得罪太上老君的事情，玉帝也是能躲就躲，让佛教的观音菩萨和太上老君去交涉。而这次在金平府杀犀牛精，双方居然没有进行交涉，直接大开杀戒，这就很容易激怒太上老君。孙悟空对六根犀牛角的分配，实际上合适在防范太上老君可能发起的报复。这种行为实际上也是在影射明朝中叶官场的潜规则，只不过并不是如贪腐这么激烈。他将犀牛角分成三个去向，实际上是对太上老君可能的报复的掣肘。

将四根犀牛角交给四木禽星带回，以上贡的名义交给玉帝，做实了此事是玉帝下旨安排的，在官方名义占据道德舆论高地。有了玉帝方面的支持，太上老君就算生气也只能吃个暗亏，想报复也无法公开调动天庭的势力。一支犀牛角留在金平府，作为府堂镇库，也作为免征香油的凭证。这其实是孙悟空对金平府的保护，避免他们遭到道教的报复。以前的文章就说过，三只犀牛精的所盗取的香油并非全部落入自己口袋，而是上贡给了道教各方。没有了犀牛精，这里的香油自然不会落入道教口中，道教势力肯定不会满意的。

就算太上老君碍于面子，不屑于与凡人计较，但其他的道教神仙呢？孙悟空把犀牛精的肉都给了西海龙王父子，又留下一支犀牛角当凭证，就是防止道教其他利益者报复。一方面是让西海龙王父子保护金平府百姓，另一方面也是恐吓来报复的神仙，免征香油的说法便是来自于此。这些神仙想找金平府要香油，就得考虑一下能不能顶得过孙悟空的金箍棒。最后一支犀牛角被孙悟空带走，其目的根本不是带给如来上贡，孙悟空也不屑于干这种事。他实际上是把犀牛角带给牛魔王，因为牛魔王是此案罪犯家属的身份。

他如此做又有两个考虑，一方面是离间牛魔王和道教的关系，另一方面是安抚牛魔王的情绪。牛魔王在西天路上设卡是道教安排的，但这些卡点被拔除后，道教居然没有来救三只犀牛精，这就很让人气愤了。牛魔王虽然被西方灵山收走了，但与道教依然有着密切的关系。以犀牛角为凭证离间牛魔王和道教的关系，也有利于如来佛的佛教东传的大战略。而且在安抚牛魔王的同时，这也做到了恩威并施。以孙悟空的手段自然不怕牛魔王的，但金平府的百姓呢？西海龙王和摩昂太子呢？他们是惹不起牛魔王，所以需要孙悟空敲打他一番。

从这件事的细节上来看，也可以发现孙悟空对付这些神仙的手段越来越官场化，也越来越油滑了。在遇到黄袍怪和金角银角之前，孙悟空是一言不合就动手，根本不考虑后果。从乌鸡国开始，孙悟空就变得越来越像个老油条。比如自称不善于水战，将猪八戒拉下水打仗。遇到有背景的妖怪就摆烂，各种拉关系找领导，这种都是封建官场的必备套路。可以说他从黄袍怪和金角银角两次战斗中看出了西天取经背后的阴谋，所以开始有了防范和明哲保身的举动。而这次他不仅仅是明哲保身，更多的是为了保全金平府的百姓。

可以说在西天取经的过程中，孙悟空主要有两个方面的成长。一方面是佛教义理的成长，这个在之前的文章中已经有了详细的阐述。一方面就是孙悟空的官场手段的成长，这是在各种细节中表现出来的。到了结尾阶段的金平府故事中，孙悟空已经不是一言不合就大闹天宫的那个冲动的猴子，而是油滑的官场老吏。他知道什么人该动武，什么人要走关系，什么事情能扛，什么事不能扛。这种官场观念也改变了孙悟空的为人处事，所以面对很多妖怪时他主动示弱，目的就是避免惹到他们背后不该惹的后台大神。

在《西游记》开篇之时，孙悟空一人能打得二十八宿和十万天兵东躲西藏，为什么面对三个犀牛精就要请四木禽星了呢？这就是一种典型的示弱，也是为了拉天庭下水，避免自己一个人去和太上老君对抗。可以说到了这个阶段，孙悟空从力量型战士，变成了智慧型战士，完成了一种人生的突破。

这也是作者想要表达的，在明朝中叶腐败黑暗的官场中，再正值的人也需要服从于官场潜规则的道理。好在孙悟空并没有因此而丧失正义感，在对付犀牛精及其后台的同时，他依旧考虑到了金平府的百姓，避免他们重蹈凤仙郡的覆辙。从这个角度看，孙悟空对犀牛角的分派是一种高明的官场手段。