今天是圣诞节，是耶稣的生日。今天我第一次听说，与大陆不同，在台湾称今天为耶诞节。据台湾的朋友说当初老蒋认为，在中国只有孔子才称得上是圣人。因此，他规定，在台湾只有耶诞节，没有圣诞节。
听了这故事，我觉得这位浙江老乡还是挺可爱的。一直有传言，在夫人宋美龄的要求下，老蒋接受了天主教的洗礼。但是在他心中的圣人依然是孔子，而且还在乎那一字之差。
老蒋是个乡土观念很重的人。史料也曾揭秘，老蒋在1954年5月，曾特意登上温州的南麂岛，并小住了几日。在南麂岛内下榻的住所前，老蒋曾让他的随扈在面对家乡奉化的方向摆上一张椅子，支开随从后，自己独自一人久久地坐在椅子上眺望着奉化的方向。
年过花甲的老人，冒着生命危险，在有生之年最后一次踏上故乡的土地，只为解乡愁，这难免让人唏嘘。老蒋也在自己的日记中记录道：巡视大陈岛、南麂岛是我五年来第一次踏上浙江的土地，那份激动而欢乐的心情，几乎等同于回到了“武岭故乡”。
作为曾经的统治者，竟然丢了自己的领地，连自己的家乡都回不去，在后人眼中一定是个失败者。然而历史总是胜利者书写的，对那段共同的历史，却有着国、共两党各自的书写版本。我很想知道他是如何向拥护他的民众交代，为什么连故土都回不去了？
我是一个较真的人，第一次见到台湾来的堂哥，我就追问他，在他的历史课本是如何书写国军退败到台湾这段历史。堂哥告诉我，他们国军是一路“转进”到台湾的。
一方水土养一方人，同为浙江老乡，温州人的乡土观念也十分浓郁。在温州，很多文化与传统传承都完整地保留了下来，尤其是道教信仰，在温州较兴盛。在温州的农村，大部分村庄都有道观，有的道观富丽堂皇，有的非常简易，简易到无人值守。
我的老家是在飞云江边一个有600多年历史的村庄，现在这个村庄千人不到，但还保留着四座道观。每逢初一、十五等重大民俗节日，香客便络绎不绝。我爷爷当初就在村旁古道上的一座路亭里摆草药摊为生，路亭中还有一座道教的五显殿。如今古道依稀能找到痕迹，路亭却早已拆除，然而那座五显殿不仅保留了下来，还得以扩建。
温州的道教兴盛是有缘由的，除了温州经常受台风的袭扰，自然灾害频繁之外，在道家的七十二福地三十六洞天中，温州也占了几处。道家的正一派在温州也有很好传承。因此，温州的道观数量占省内40%以上，不仅居省内之首，在全国来讲也位居前茅。
道教的兴盛让温州有些民俗活动得以很好地保留，这也就不难解释为什么温州端午节的划龙舟活动竟那么受欢迎，而杭嘉湖平原，虽然河网交错，但是河面上却找不到龙舟的踪迹。
温州虽然道教兴盛，但是很多村庄的道观旁都挨着一座寺庙，甚至有的家族祠堂就坐落在道观和寺庙的旁边。大部分村民并分不清佛道两家，淳朴的村民只知道要想得到神明的庇佑，遇到神明就要跪拜。因此，有人说，在温州，儒释道是一家。
然而让我百思不得其解的是，虽然温州佛道教兴盛，但是外来基督教与天主教的信众也为数不少。很多温州的老百姓，不仅信奉佛道教，也偶尔去教堂做礼拜，他们称这是三保险。我想这不仅与温州自然灾害频繁有关，也和温州人讲究实用至上是分不开。
信仰基督的民众多，我怀疑是不是与1876年签订的《中英烟台条约》有关。《烟台条约》增开温州为开放口岸后，外洋大轮船便蜂拥而至，那时候温州不仅开通了到上海和泉州的航线，也开通了香港和槟城的航线。这些航线的开通不仅给温州送来了洋米洋面，也送来了传教士。
苏慧廉，是一位在温州生活了25年的英国传教士。他创造性地发明了用拉丁拼音标注温州方言，这让他在很短的时间内就学会了用温州方言传教。虽然在温州做了许多事情，对温州的贡献也很大，但几乎没有在历史上留下踪迹。其实他生命的轨迹直接或间接地影响了一群重要人物的命运，如胡适、费正清、陈寅恪、林徽因。
中饭时，坐在一起的同事又说起了今天这个特殊的日子。旁边的同事说今天不仅是圣诞节，还是长津湖胜利纪念日。
