什么是“人间烟火”？当然是这个世界，由于人类活动所产生的烟火。比如，人们做饭的灶火和炊烟；又如，人们在喜庆节日的爆竹和焰火；或者，人类在工农业生产中产生的烟火；等等。流行歌手SHE在《痛快》中唱道，“每颗人间烟火，全都不要错过”，因为“烟火”，是我们人类活动的象征。只有经历了“人间烟火”，才是真正的经历了人世间的一点一滴。

每颗人间烟火，全都不要错过

中国古代社会一直是“儒家文明”主导的社会文明，而“儒家”讲究的是“入世”。所谓“入世”，其实，就是要经历“人间烟火”，为人类社会做出自己的贡献。而中国的诗人，绝大多数是“儒家”的践行者，因此，他们也更喜欢“人间烟火”。

诗豪刘禹锡是一位典型的“儒家”学者，他不像大诗人王维，执着于佛学，半官半隐。而屡遭贬谪，但不改其“入世”的心态。如果说王维是“人间烟火”的旁观者，那么，刘禹锡就是“人间烟火”的参与者。他写了众多深入民间的诗歌，而这首《杂曲歌辞 其九 竹枝》，就是其中的典型代表：

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。

山上层层桃李花，云间烟火是人家

“山上层层桃李花，云间烟火是人家”，“桃李花”，不是单纯的观赏性花卉，而是一种农业水果花卉，所以，“桃李花”，其实代表的是农村和农业。而“云间烟火”，是指“烧畬”产生的烟火。“烧畬”，指的是人们烧荒种地的一种活动。

远远看到山上一层又一层，盛开着的桃花和李花；又看到那飘散在云中的烟火，那是人们烧畬所生产的烟火。就知道那里居住着人家，桃花和李花不是野生的，而是人们栽种的；而烧畬所生产的云间烟火，则是因为人口发展了，土地不够，人们才烧荒而产生的。

“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬”，再走近一看，果然，那些戴着银钏、戴着金钗的女子，在负责担水；而年壮力强的男子，则戴着斗笠，拿着长刀，正在烧畬。好一幅兴旺发达的农村生产生活景象！

刘禹锡就是喜欢“山上层层桃李花，云间烟火是人家”，这充满了“烟火”气息的人家生活；他也喜欢“东边日出西边雨，道是无情却有情”的民间浪漫。

大诗人元稹虽然和诗豪刘禹锡是同一时代的诗人，但他们的性格又大不一样。刘禹锡是屡遭政治打压，但依旧对生活充满了激情。而元稹则跟他的好友白居易一样，是一个典型的小资，甚至比白居易更加小资。小资虽然鹤立鸡群，但偶尔感受一下“人间烟火”，对他们来说，也是无比稀奇。这首《天坛归》，就是小资眼中的“人间烟火”：

为结区中累，因辞洞里花。

还来旧城郭，烟火万人家。

还来旧城郭，烟火万人家

“为结区中累，因辞洞里花”，“区中”，是“人世间，宇内”‌的意思。而“累”则是指牵绊或负担。诗人为了承担人世间的责任和义务，感到了压力和束缚。“洞里花”象征着诗人隐居的地方，一个远离尘世喧嚣、充满自然之美的环境。“辞”则是离开的意思，表达了诗人因为外界的牵绊而不得不离开自己喜爱的隐居之地。

你看，小资一般都是孤芳自赏，喜欢“隐居”。但小资不是“出世”，为了自己的责任和义务，不得不返回滚滚红尘中。其实，小资何尚离开过红尘，不然，他哪里来的“洞里花”，可以孤芳自赏？

“还来旧城郭，烟火万人家”，我返回了我曾经居住的城市，在那个城市里，那是万家烟火，是家家户户都在生火做饭所产生的炊烟。呈现出一片热闹的生活气息，象征了滚滚红尘中的温暖和活力。

小资，偶尔也会沉醉在这“烟火万人家”的市井气息中！

中华大地，幅员辽阔，南北差异就很大。但“人家烟火”，在南北都是一样的。虽然北方跟南方差别很大，但北方也很大，气候也各不相同。比如，山西运城，就号称“山西江南”，而陕西汉中，又号称“陕西小江南”。这首元初词人魏初的《木兰花慢·为安总管寿》，描写的就是这些地区的“人间烟火”：

记凤凰城下，走飞骑、扈龙舟。

正春水生波，头鹅落雪，风偃貂裘。

西南宪司高选，自并汾以去数君侯。

处处随车有雨，行行白简生秋。

今年冠盖驻梁州。民物沸歌讴。

看绿水平田，人家烟火，桑柘鸣鸠。

辉辉虎头黄节，道看看、飞下日边头。

尽把中原山色，与君同醉南楼。

看绿水平田，人家烟火，桑柘鸣鸠

“扈龙舟”，这项活动，在南方比较盛行，没办法，北方水少，没有条件啊！不管是江南，还是岭南，都盛行“龙舟”。而山西凤凰城，是“山西江南”，自然有“赛龙舟”的条件。

而“梁州”，就是今天的陕西汉中，又是“陕西小江南”。这句，“看绿水平田，人家烟火，桑柘鸣鸠”，虽然是形容江南的典型风光，但用在这里，也是非常贴切的。

看一望无际的平整农田，一片汪洋的绿水，茂密的人家，兴旺的烟火。到处是农桑的象征，桑树和柘树，斑鸠在树上鸣叫。让人仿佛置身于江南水乡一样，如痴如醉。

所以，词人最后说了，“尽把中原山色，与君同醉南楼”，我想和您一起，在南楼尽情的把玩中原的山川景色，一醉方休。

毫无疑问，一句，“看绿水平田，人家烟火，桑柘鸣鸠”，放在描写江南风光的诗词里，也是非常恰当的，是一种类似江南水乡的“人间烟火”。

杭州西湖之所以闻名天下，不止是它所承载的文化，更在于西湖的民生和烟火气息。想当年，大文豪苏轼治理西湖的原因，是为了当地老百姓取水和灌溉的需要。当西湖治理好了以后，杭州的人口也就得到了长足的增长，出现了“绕湖烟火万人家”的繁荣景象。这首元代诗人张雨的《楼居春晓望玄圃》，便描写了元代杭州绕湖民生景象：

子晋新宫倚太霞，绕湖烟火万人家。

观台一面无人处，日出烟消都是花。

绕湖烟火万人家

“子晋新宫倚太霞”，“子晋”指的是传说中的仙人，而“新宫”则是指仙人居住的宫殿。“倚太霞”意味着这座宫殿高耸入云，仿佛倚靠在灿烂的云霞之上，展现了一种超凡脱俗、高远宁静的意境。

“绕湖烟火万人家”，湖周围有成千上万的人家，炊烟袅袅，充满了生活气息。“烟火”在这里既指实际的炊烟，也象征着西湖周边的温馨和活力。

“观台一面无人处，日出烟消都是花”，除了繁荣的人文，西湖还有靓丽的风景线。在观景台一面无人烟的地方，当太阳出来了，烟雾消散了，放眼望去，到处都是美丽的鲜花。

一句，“绕湖烟火万人家”，使得西湖充满了“人间烟火”气息，表明了西湖从来不是贵族的后花园，而是一个实实在在的惠民工程。

个人以为，中华民族最重要的节日，春节。最让人难忘的地方，除了一年一次的团团圆圆的“年夜饭”，还有除夕夜那璀璨夺目的万家焰火。很难想象，一个没有烟花爆竹，没有彻夜烟火的除夕夜，会是一个怎么的夜晚。这首明代诗人陆深的《除夜僦居对雪》，就描写了一个传统的除夕夜：

谁遣天花白满筵，破除残腊入新年。

江山万里春犹浅，烟火千家夜未眠。

马援归来空有累，扬雄老去始知玄。

浮生踪迹元无定，泥上飞鸿亦偶然。

江山万里春犹浅，烟火千家夜未眠

“谁遣天花白满筵，破除残腊入新年”，是谁派遣了这盛大的天女散花，让除夕之夜，家家户户“年夜饭”的筵席，白茫茫一片。是它，破除了去年残留的腊月，带领我们进入了新的一年。

“江山万里春犹浅，烟火千家夜未眠”，因为刚刚辞旧迎新，祖国万里江山，春天的气息还十分微薄；但千家灯火，万家焰火，守夜的人们彻夜不眠，都为了迎接美好春天的到来。

春节的伟大，在于它的“人间烟火”气息。一句，“烟火千家夜未眠”，除夕的魅力，在于这一夜不灭的万家灯火，在于这彻夜不停的烟花爆竹。它宣告了人间的活力，人间的繁华，一个人隐居的生活，是无法体验春节的美好的。

毫无疑问，一句，“人家烟火，归垄牛羊”，描写的是典型的北方“人间烟火”。相比江南的“人间烟火”，北方的“人间烟火”，又是怎样一种体验呢？明末清初词人梁清标的《行香子 其三 宿清风店》，就给我们展现了北方“人间烟火”的样子：

鸦乱斜阳。绿柳千行。

村墟外、禾黍平岗。

人家烟火，归垄牛羊。

喜中山近，新市渡，是吾乡。

亲朋聚首。浊醪在牖。

乍相逢、先问农桑。

三年京国，万里遐荒。

看灯生晕，人已倦，话偏长。

人家烟火，归垄牛羊

“鸦乱斜阳。绿柳千行”，北方的典型鸟类就是乌鸦，所谓“枯藤老树昏鸦”，就是一种北方秋天的典型风光。当然了，柳树是遍布大江南北的一种树木，当然在北方也被广泛种植。

“村墟外、禾黍平岗”，“村墟”，指村上的集市。“黍”，黄米，典型的北方特产。从村里集市向外望去，一马平川，千里是绿油油的禾苗和黄灿灿的黄米。

“人家烟火，归垄牛羊”，到处是人家，炊烟袅袅升起。成群的牛羊，从地垄里归来。这里是一片旺盛的“人间烟火”，充满了生活气息。

不管是南国，还是北疆，作为一个农业国，人们“乍相逢、先问农桑”，一见面，首先问道的是农业生产情况。这句，让人想起唐代诗人孟浩然的名句，“开轩面场圃，把酒话桑麻”。

一句，“人家烟火，归垄牛羊”，给我们描绘了一幅生机勃勃的北方“人间烟火”景象，在南方是没有的。

上面更多的是农村的“人间烟火”，那么城市的“人间烟火”，特别是京城的“人间烟火”，又是个什么样子呢？元代词人魏初在《沁园春·送霍国瑞》中，为我们描述了京城的“人间烟火”：

鸡舌浓香，朝马晨钟，十载禁廷。

恰行春绿野，从容冠盖，人家烟火，相望升平。

一夕霜台，又颁新宠，白璧青钱到姓名。

人争道，看春风袖里，霹雳抨轰。

谁怜汉水孤征。

得旗旆、相从有此行。

爱风流凝远，长歌细饮，青灯夜语，款曲交情。

恨煞文书，官程未了，又到慇勤唱渭城。

百年里，算悲欢离合，几度长亭。

恰行春绿野，从容冠盖，人家烟火，相望升平

“鸡舌浓香，朝马晨钟，十载禁廷”，这句词描绘了宫廷中的生活，鸡舌香指的是一种香料，朝马晨钟则是指宫廷中的钟声，诗人以此回忆了在宫廷中度过的十年岁月。

“恰行春绿野，从容冠盖，人家烟火，相望升平”，这里描绘了京城春天的景色，到了春天，千里绿野；京城里的达官显贵，戴着高耸的帽子，坐在车盖下面，从容出行；而京城万户人家，炊烟袅袅；一片太平盛世的景象。

“爱风流凝远，长歌细饮，青灯夜语，款曲交情”，词人回忆了与友人共度的美好时光，无论是畅饮高歌，还是深夜长谈，都充满了深厚的友情。

毫无疑问，一句“从容冠盖，人家烟火，相望升平”，这是京城特有的“人间烟火”，充满了奢华气息，在其他地方看不到。

相较于京城特有的“人间烟火”的奢华，普通城市的“人间烟火”，则显示出它的市井气息，充满了浓浓的商业氛围。这首明末清初词人梁清标的《沁园春 其二 登令公祠畔望湖亭》，给我们显示的是普通城市的“人间烟火”：

潋滟湖光，黛染遥山，送目方赊。

喜红亭俯立，一天帆影，白波东去，几缕残霞。

方寸乡心，迢遥水驿，愁绝风涛博望槎。

徘徊处，有喧阆列肆，烟火千家。

神祠击鼓鸣笳。

想吴楚当年斗丽华。

任青帘贳酒，醉眠贾舶，牙樯吹角，惊起栖鸦。

横槊雄才，登楼客况，消尽江头野草花。

云烟阔，正台连蛟蜃，人侣鱼虾。

有喧阆列肆，烟火千家

这里的普通城市，是江南的普通城市，充满了江南韵味。

“潋滟湖光，黛染遥山，送目方赊”，词的开篇即以湖光山色为背景，潋滟形容水波荡漾，黛染形容远山如黛，形象地描绘了一幅美丽的自然景色。诗人的视线随着湖水和山色延伸，给人以开阔辽远的感觉。

“喜红亭俯立，一天帆影，白波东去，几缕残霞”，诗人喜悦地看到红亭伫立，天空中布满了帆影，白波向东流去，几缕残霞映照着天空。这些意象构成了一幅生动的湖光山色图，展现了诗人对自然美景的欣赏。

“徘徊处，有喧阆列肆，烟火千家”，诗人在徘徊中看到了喧嚣的阆苑和琳琅满目的酒肆；然后是千家万户袅袅升起的炊烟，展现了人间的繁华与生活的气息。

一句，“有喧阆列肆，烟火千家”，一面是繁华的街市，醉生梦死的酒楼；一面是万家灯火，炊烟袅袅；这是充满了市井气息的城市“人间烟火”。