中国传统文化中，有一个不好的传统，就是“悲秋”文化。其实，秋天是收获的季节，也应该是功成名就的季节。但由于游子看到了“落叶归根”，就容易产生“思乡”的念头，因此，产生了“悲秋”文化。
唐人的思想整体比较豪放，不管是浪漫主义诗人也好，还是现实主义诗人，都非常豪放。比如，现实主义诗人、诗圣杜甫也有豪放的一面，他写过，“会当临绝顶，一览众山小”，还写过，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，都豪放得不得了。中后唐诗人整体没有初盛唐那么豪放，但也比宋朝豪放。比如，诗豪刘禹锡写秋的名诗，《秋词二首》就豪放得不得了。其中的一首是这样的：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄
由于刘禹锡的个人魅力，这首诗的豪放程度丝毫不亚于盛唐诗词。一句，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”中，“晴空一鹤”，“排云上”和“碧霄”，都是盛唐才有的气象。
到了宋代，由于小国寡民，文人的整体气概比不了中唐，甚至也比不了晚唐。宋代关于“秋天”的诗词，都是一些婉约词，典型的像柳三变的代表作《雨霖铃》，什么“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，什么“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”，简直是消沉到了极致。大文豪范仲淹的词虽然是豪放词，但也充满了伤感，比如，这句，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
但有意思的是，宋代文人整体气概不足，僧道却是个例外。先来说这首北宋诗僧正觉的《禅人并化主写真求赞·其一百十九》，真的把秋天写得无比豪放：
蛰梭未飞，肌肤不把。
老虎似衰，眼力犹威。
头须霜雪坞，舌颊风雷机。
气爽秋高河汉阔，霁寒夜永斗牛辉。
阴阳爻象，天地范围。
借伴来也，相逢庶几。
气爽秋高河汉阔，霁寒夜永斗牛辉
“蛰梭未飞，肌肤不把”，“蛰梭”，指蛛丝。“不把”，不接触。当蛛丝没有被喷射出来的时候，是不会粘到人的肌肤上的。
“老虎似衰，眼力犹威”，老虎虽然看起来有些衰老，但它的目光依然威严有力。
这两句的意思是，人的思想，就像没有喷射出来的蛛丝，不会让别人的肌肤感觉到；而拥有深邃思想的人，即使看起来有些衰老，但他的目光依然是威严有力。
“气爽秋高河汉阔，霁寒夜永斗牛辉”，气候爽朗，天空高远，河汉广袤；夜空明亮，斗牛星熠熠生辉。
河汉辽阔
这句主要是描绘了秋天夜晚的景象，天空高远，银河清晰，夜晚的寒气中，星辰闪烁。
其实还是在说人的思想的广阔，表达了禅修者的境界和对宇宙的感悟。它展示了禅宗思想中对于内心纯净、目光犀利、宽广胸怀和珍惜修行机缘的重要性。
是啊，“气爽秋高”、“河汉辽阔”，这是秋夜特有的景色。所以，秋天一点都不应该让人感觉悲观，而应该是让人感觉开阔，感觉人世间应该有人大展拳脚的地方。看到了“斗牛光辉”，会觉得个人为什么不能像“斗牛”一样，光芒四射呢？
斗牛光辉
这才是一个人在秋天应该有的气概，特别是一个年轻人！
虽然这句，“气爽秋高河汉阔，霁寒夜永斗牛辉”，诗僧描写的是人的思想，但实际上又不仅限于思想，可以是行动。“气爽秋高”、“河汉辽阔”，这不是给一个人提供了大展宏图的无限场所嘛！而“斗牛辉”，既然“斗牛”可以光芒四射，那么，人也一样，一样可以光芒四射。
一句，“气爽秋高河汉阔，霁寒夜永斗牛辉”，其豪放程度丝毫不亚于诗豪刘禹锡的那句，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。
气爽秋高
南宋道教南宗创始人白玉蟾，年轻的时候，应该是一位胸怀壮志的年轻人。只是在偏安的南宋小朝廷，注定是一事无成的。因此，他最后转向了道教，在道教中成就了一番事业。虽然他在修道，但心中的豪气却一点都没有丧失。这首《酹江月·罗浮赋别》，把秋天写得特别的豪放：
罗浮山下，正秋高气爽，凄凉风物。
瘦落丹枫飞紫翠，峭拔青山石壁。
客鬓萧疏，诗肠清苦，病骨如冰雪。
怒髯铁立，有怀不下三杰。
袖里宝剑生寒，中宵起舞，引酒清歌发。
襟曲屡兴猿鹤梦，坐看月痕生灭。
露沁桃花，云笼芝草，任长莓苔发。
如今话别，橙黄橘绿时月。
罗浮山下，正秋高气爽，凄凉风物
“罗浮山下，正秋高气爽，凄凉风物”，我在罗浮山下，正值秋高气爽；风景凄美，凉意飕飕，风光景物都显得特别壮丽。
“瘦落丹枫飞紫翠，峭拔青山石壁”，火红的枫叶，显得特别消瘦；那些飞落的枫叶，飘落在了翠绿的草丛中；而那些青山上的石壁，却显得非常峭拔。
这些都是秋天，植物还是萧条以后，才出现了“瘦落丹枫”和“峭拔青山石壁”，在夏天是看不到这样的景色的。
瘦落丹枫飞紫翠，峭拔青山石壁
“怒髯铁立，有怀不下三杰”，“三杰”，指汉初的萧何韩信张良，他们是汉朝建立最大的功臣。词人怒发冲冠，心怀壮志，我的理想不亚于汉初三杰的理想。
“袖里宝剑生寒，中宵起舞，引酒清歌发”，我袖里的宝剑，寒光凛凛；到了午夜，我拔剑起舞，大碗喝酒，唱起了清歌。
“襟曲屡兴猿鹤梦，坐看月痕生灭”，“猿鹤梦”，超脱尘世的幻想。由于现实环境的制约，词人产生了超脱尘世的幻想。心情也慢慢平静下来，坐在地上，看着明月一会出来，一会隐藏了。
一句，“坐看月痕生灭”，充满了哲思。与大诗人王维的那句，“行到水穷处，坐看云起时”有得一比。
襟曲屡兴猿鹤梦，坐看月痕生灭
“露沁桃花，云笼芝草，任长莓苔发”，词人回归了在罗浮山的时光，经历了带露的苔花盛开，也经历了白云缭绕在芝草之中。时间过得真快，现在又是莓苔生长的时节。我却要离开了。
“如今话别，橙黄橘绿时月”，在今天话别的时候，已经是金秋九月了。正是橙子黄了，橘子绿了，明月圆了。是到了秋收的时节，而我却一事无成的离开了。
一句，“橙黄橘绿时月”，哀而不伤，比起宋末遗民词人蒋捷的“流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉”，都抓住了当时典型的景物，描写得非常准确。但这句，“橙黄橘绿时月”，没有蒋捷的那句哀伤到了极致。
橙黄橘绿时月
总之，这首词刻画了词人一生的心路历程。虽然他年轻时，“怒髯铁立，有怀不下三杰”的理想破灭了。但他也没有消沉下去，而是“袖里宝剑生寒，中宵起舞，引酒清歌发”。最后是“坐看月痕生灭”，在道教领域做出了一番成就。
而最后一句，“橙黄橘绿时月”，刻画了金秋的美景，虽然感叹了时光的流逝，但却没有那么伤感，毕竟词人在道教领域做了开疆拓土的开创性工作，也是值得他骄傲的。
最后总结一下，金秋有很多风光是激励人们向上的。如，“丹枫”，火红得让人心潮澎湃；又如，“峭拔青山石壁”，如此风物，让人肃然起敬；还有，“橙黄橘绿”，则让人充满了丰收的喜悦。正如苏东坡写的，“菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”，秋天正是一年中最好的风景！
