北方的游牧民族不仅尊称唐太宗为“天可汗”，甚至还在回鹘以南、突厥以北建立了一条“参天可汗道”，沿途设有六十八个驿站，每个驿站都备有马匹以及酒肉，供过往人员使用。此后，唐朝给西北各族的诏书上都盖有“天可汗”的印玺，这些游牧民族的新君嗣立，也必须有加盖“天可汗”的印玺才算合法，形成了少数民族政权的首领，都要由唐朝政府册封的制度。这在唐代以及后世的文献中也都有所反映。譬如：

柳宗元《唐铙歌鼓吹曲·高昌》说：“文皇南面坐，夷狄千羣趋。咸称天子神，往古不得俱。献号天可汗，以覆我国都。”宋代王溥在《唐会要·杂录》中记载：“贞观四年，诸蕃君长诣闕，请太宗为天可汗。乃下制，令后璽书赐西域北荒之君长，皆称皇帝天可汗。”

回鹘钱

除了唐太宗之外，唐高宗、唐玄宗、唐肃宗也都曾经被草原游牧民族尊称为天可汗。如《新唐书·郭子仪传》：“（回纥）惊曰：‘令公存乎？怀恩言天可汗弃天下，令公即世，中国无主，故我从以来。公今存，天可汗存乎？’”。后来甚至还成为了西北各族对中国皇帝的尊称，如清代昭槤《啸亭杂录·都尔伯特》中记载：“策凌卒时，谆谆告其长史曰：‘天可汗之恩，万世不可负也。’”

日月金光钱

唐太宗晚年曾得意地说：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人而成功过之。”的确，唐太宗开明的民族政策，是古来的帝王所不可比拟的。

历史上由此诞生了第一位集中国皇帝和游牧世界的天可汗于一身的君主。正是在这种大的历史背景之下，回鹘、突骑施等部落的首长，为了表示对“天可汗”的拥戴以及对大唐的忠心。同时，也借以表达他们得到了天可汗的册封，便仿照唐朝的开元通宝钱币，铸造了圆形方孔的回鹘钱、突骑施钱。