宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号龙门子。祖籍金华潜溪（今浙江义乌）。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。
宋濂幼时家中贫穷，他爱好读书，但因家里贫困无钱买书。他只好向有书的人家借书，借来书后亲自把书中的内容抄写下来。而且宋濂是个极其守信的人，他向别人借书，总是在规定的期限内归还，从来不会逾期。天气严寒时，砚池里的水都结了冰，他的手指冻得不能屈伸，但仍没有放弃抄写。
宋濂在学术上调和朱陆，并使用“心学”一词。对于“吾身之心”，他称之为天下“至宝”，因而人“心中自有圣人”，不劳外慕，关键在于如何去“识心”、“明心”。而“识心”、“明心”的方法则为不断克除“人伪”，做到“存心”。克除“人伪”之法又在于学，学的内容就是记录圣人之心的六经。
六经皆心学也，心中之理无不具，故六经之言无不该，六经所以笔吾心之理者也。是故说天莫辨乎《易》，由吾心即太极也；说事莫辨乎《书》，由吾心政之府也；说志莫辨乎《诗》，由吾心统性情也；说理莫辨乎《春秋》,由吾心分善恶也；说体莫辨乎《礼》，由吾心有天序也；导吾民莫过乎《乐》，由吾心备人和也。人无二心，六经无二理。因心有是理，故经有是言。心譬则形，而经譬则影也。无是形则无是影，无是心则无是理，其道不亦较然矣乎？——《六经论》
宋濂不仅认为心具备众理，还认为儒家经典与心是影子和形体的关系，没有心，就没有经典，这样就把六经纳入心学。这不同于陆九渊的“心即理”，也不同于朱熹的“性即理”，而是出于两者之间，是元代以来朱陆合流思想思潮的代表。
另外，宋濂虽然对佛老之学也有深入研究，不过还是受儒家道统思想影响至深，主要表现为儒家伦理的弘扬与积极用世。他曾说：“《易》《书》《春秋》用其全，《诗》与《礼》择其纯而去其伪，未有不合乎道而可行于世者。”
