大家好，我是沐言。
小年已过，今天是腊月二十五，还有几天就要与旧岁说再见，迎来新年了。说起过年，宋人对这个节日也是十分重视。宋代的传统节日很多,最受百姓重视的是元旦、寒食、冬至三大节日，而元旦正是我们今天的春节。今天我们就来聊聊宋人过大年，新年祈福中会用到的器物。
宋时，除夕与新年同今天一样，是辞旧迎新的日子。除夕是旧年的最后一天，也是新年的前夕，除夕夜，除了过年之外，还要为新年做准备。新年前夕，人们要备好春节所需的物件，如椒柏酒、五辛盘等食物，更换门神、桃符等。晚上，居家齐聚，谈笑欢愉，彻夜不眠等待着新年的来临，“守岁”一说从古至今都是共通的。
待到大年初一，新年祈福活动也就陆续开始了。
焚香图 四川广元宋墓石刻画像
最早记载祈福活动的史籍是《左传》，记载有“小信未孚，神弗福也”的说法，意思是说：如果心不够虔诚，就难以取得神的充分信任，也就不会获得神的赐福。这从侧面反映出，当时人们（尤其贵族阶层）向神祈求保佑、希冀赐福的活动已十分普及。司马迁的《史记》较《左传》晚，也记载了更早以前的祈福活动，黄帝统治时期，常举办祈福祭祀活动，“万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。”而除了国家层面的祈福活动，史记中也记载了个人祈福的活动。
受儒家孝道思想的影响，在重大节日时，几乎都有祭祀祖先的活动。在宋代，元旦的早晨或晚上，民间设祭桌于家中，置香烛、茶点，家长率家族成员依次祭祀。宋代农历正月初一，三更过后、五更来临之时，爆竹声响彻云霄，便开始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活动。
在《梦粱录》中，宋人吴自牧这样写道：每年正月初一，皇帝“精虔炷天香，为苍生祈百谷于上穹”。而在祭祀祈福中，不可少的一件器物就是香炉。古代中国百姓相信天人合一、天人感应，香炉是大众认为能够同上天沟通并相信这是能得到回应的一种理想载体。宋代的仿古香炉造型以古代青铜器中的饪食器与容酒器作母本。而这些以商周和战国青铜礼器为母本的瓷质香炉理所当然地蕴含了神圣之意。
南宋 官窑青瓷簋式炉 台北故宫博物院藏 南宋 官窑青瓷簋式炉 台北故宫博物院藏
与唐代富丽华美，恢弘饱满不同，宋代瓷质香炉呈现出平淡雅致，含蓄隽永的风格。香炉的幽雅和神圣单纯地用淳朴的瓷质来体现，反倒突出炉内的香品。将一份祝愿与虔诚承载在香炉内，焚香中，在新年时，祈福颂愿，在新年伊始留有好彩头。
北宋 定窑白釉弦纹三足樽 故宫博物院藏
炉内香气自然缓慢散开，不只追求“香气浓郁而遣连”，更讲究“香烟凝聚直冲天际的特性”，对沟通天与人之间的意识和心灵，表达对上天和自然的虔诚与敬畏都起到强化作用。宋时瓷质香炉搭配多种香料，亦在焚香礼仪上平添妙趣。
宋 定窑系黑釉钵式香炉 日本富苑家族旧藏
岁朝在中国古代指农历正月初一，也是我们现在所说的春节。宋朝的春节除了祭祀祈福，还有多种传递新年福祉的方式，比如岁朝清供花，其有点缀春节、善颂善祷之意，是迎接新年最雅致的一种方式。
北宋 耀州窑青釉净瓶 日本富苑家族旧藏
最早有所谓清供，是源自于佛教中的供花而来，六朝时，《南史·齐晋安王子懋传》写道：“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲花不萎。”可知花盛放在有水的器皿中，也因古人对年节的重视，岁朝清供也成为一种对年的祈福。
北宋 磁州窑黑釉梅瓶 北京邢定文物商店藏
为庆祝新年，宫廷贵族、风流雅士将插花供奉于堂上，以表示对天、对祖的敬意，配上灵芝、如意、柿子等，以招祥祈福，这样的插花称为岁朝供花。在宋朝，辞旧迎新的插花形式主要有盘花和瓶花两种，也有形体硕大、取材丰富的隆盛型篮花。
宋代后，逐渐把梅花、松柏、腊梅、水仙、山茶、牡丹等花卉共衬在一起，或画出花园景色，或插在瓶内，或作盆栽，表达吉祥如意，以此迎接岁朝，寓意新年平安美好。
北宋 董祥 岁朝清供图
点茶、焚香、插花、挂画本是宋人四艺，是宋人雅致生活的一部分，在新年时，这些也自然而然成为新年不可缺少的部分，祈愿美好，承载希望，将闲适与淡然延续至每一新岁，过往留在旧岁，用美好开启新征程。
在岁末我们也在清点和梳理这一年的点滴，也希望将宋人的闲适雅趣在接下来的日子中继续传承，为新年祈福，将美好延续！
北宋 磁州窑黑釉玉壶春瓶 北京邢定文物商店藏
