原文：

先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。”问曰：“何如？” 曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽。兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。只是生的分数多，所谓之‘生知安行’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多。然本体之知，自难泯息，虽问学克治，也只凭他，只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”

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先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。”孟子认为圣人是“生而知之”，咱们平常人“学而知之”，王阳明故意反说以引起学生探究，突出“这良知人人皆有”，突出“圣人只是保全无些障蔽”，突出他们也得战战兢兢、小心翼翼、自然不息。

王阳明最后出征广西路过江西，最后一次大规模讲学，讲的就是圣人还做学而知之的功夫，咱们困知勉行的资质却安逸如生而知之，讲得许多学人哭了。

王阳明就说，你想保全良知，不受遮蔽，所尽到的努力就是学。只是圣人他天生的部分多，他叫“生知安行”，圣人是天生在中庸的金光大道上，他坦坦然然的就能行。众人呢，“自孩提之童，莫不完具此知”，在有童心的时候跟圣人是一样的。

但后来，客气见多真气少，遮蔽多了，污染多了，童心少了，然后本体之知就被遮蔽住了。但是本体之知并没有泯灭，良知的光辉亘古不息，它还像永不落的太阳一样。“虽问学克治，也只凭他，只是学的分数多。”这也需要靠后天的努力更多，靠后天努力就叫作“学而知之”，不是天生的，得通过后天学习努力，是“学而知之”。

“生而知之”就是他可以“安行”，他就坦然地走在中庸的正确的道路上。而“学而知之”的人需要“利行”，“利”的本意是往来、有出入，需要和环境发生能量和信息的转换。在这么一个有进有出的过程当中前进，叫“学知利行