《心灵与形式》的作者格奥尔格·卢卡奇，被誉为西方马克思主义创始人，世界马克思主义哲学家、美学家和文学评论家，此书由王宽相翻译，中央编译出版社出版。
卢卡奇出生于1885年，他见证了西方现代文化的发展与变革，对于西方文化美学，卢卡奇的研究非常深入。
《心灵与形式》这本书，是他1910年25岁时发表的散文集。那个时候，正是西方社会发生严重危机与动荡的时期。
所以，在看卢卡奇这本书中，自带激昂的情绪，表达着他对形式、艺术与心灵的表述。
在“关于随笔的形式与本质”一章中，卢卡奇讲述了他对于随笔、戏剧、小说德国的研究与思考。
在内容上，与我国古代文化美学（言简意赅），有着截然相反的风格，卢卡奇的讲述，同西方的小说一样，一段话讲述地非常细致且佣长。
对于喜欢西方文学的读者来说，这本书中的内容可以更好的理解，而对于完全没有理解的人来说，算是有门槛限制的书籍。
当然，书中的内容也并非完全不能理解，因为有很多概念性的内容，卢卡奇如同在授课一般娓娓道来。
1. 随笔的意图是什么？是表达什么以及如何表达这种的诸多手段和方式。
2. 有些批评性的著作，就像自然科学的一种假说，像一种机器零件在出现更新的、更好的结构之前，从那一刻起就失去了其旧有的全部价值。
3. 科学通过内容影响我们，而艺术则通过形式影响我们。科学为我们提供了一些事实及其相互关联，而艺术给予我们的是心灵与命运。
4. 伟大的随笔作家的文章不需要文学或艺术作为中介，比如柏拉图的《对话》与神秘主义者的著作，蒙田的《随笔集》与克尔凯郭尔的虚构日记及中篇小说。
5. 心灵的现实有两种状态：一种是剧中人生，另一种是实际人生。两者都是真实的，可是永远不会同时起作用。任何人在每次体验时都包含着两种成分，不过其强度与深度总是各异而已。
6. 只有保持统一，才能更生动一些；可是若能唤起生命的幻觉在更加生动。这里的平衡问题是这样来达到的：世界与仙界，图像与透明度，理念与发挥应各置于天平两侧的托盘上而保持着平衡状态。
7. 所有著作都用命运关系的象征来表述世界；命运的问题决定着所有的形式问题。
8. 在所有伟大的随笔家的任何一篇著作中，我们总是可以找到相同的讽刺意味，当然形式有所不同而已；中世纪的神秘主义者是仅有的、不带内在讽刺意味的人。
9. 文学创作自生活（与艺术）中汲取它们的主题；艺术（与生活）为随笔提供评论的对象。
10. 随笔追求的是真相，其搜寻的目标是生活。
