有人说，“孩子是坠落到凡间的天使”。中国传统文化中，讲究的是“多子多福”，特别喜欢孩子。在这种文化氛围下，诗词中对儿童的描写，也是一个重要的方面，丝毫不亚于对朋友的描写。

孩子是坠落到凡间的天使

唐代诗人贺知章是一位状元，他的仕途比较平稳，基本上没有罢官，贬谪的经历。因此，他一直在京城做官，很少回乡。当他老了，辞职回乡时，是家乡的儿童，第一时间接受了“无官一身轻”的他。这种微渺的感觉，他写在了这首《回乡偶书二首·其二》中：

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

儿童相见不相识，笑问客从何处来

“儿童相见不相识”，诗人“少小离家老大回”，家乡的儿童对他是“相见不相识”，那是自然的。一句，“笑问客从何处来”，字里行间透露出了孩子们热情，不世故的特点。对一个“不相识”的人，他们也是“笑问”，是孩子们特有的热情。

一句，“儿童相见不相识”，表达出的是诗人对家乡的内疚之情，多少年了，多大官了，也没有对家乡有过帮助。而一句，“笑问客从何处来”，诗人现在无官了，如果是世故的成人，大体应该不会理会他了。但儿童不世故，依然会跟他打招呼，问他来自何处。

同样是天真浪漫，一句，“笑问客从何处来”，让我们想起“桃花依旧笑春风”，对方都是那么美好，但诗人心里，却是五味杂陈！

孩子的世界，充满了天真浪漫。万事万物，在孩子手中，都可以是一种可爱的游戏。他们不世俗，不沉迷于物质世界，而是沉醉于精神世界。这首宋代诗僧道潜的《春晚·其一》，便展现了一个唯美的儿童世界：

叠颖丛条翠欲流，午阴浓处听鸣鸠。

儿童赌罢榆钱去，狼藉春风漫不收。

儿童赌罢榆钱去，狼藉春风漫不收

“儿童赌罢榆钱去，狼藉春风漫不收”，成人世界的“赌”，是想不劳而获，这是人间最丑恶的现象之一。而孩子的“赌”，就是游戏，万物皆可以成为道具。

孩子们以“榆钱”为赌资，玩完了赌钱游戏，一哄而散，只留下了满地的榆钱，狼藉一遍，就连春风都不要了。

现在回想起来，小时候，我们以纸张做过赌资，以玻璃球做过赌资，虽然只是我们众多游戏中的一种，但是给我们带来了快乐，至今都是一种美好的回忆。

一句，“儿童赌罢榆钱去，狼藉春风漫不收”，既表现了孩子们天真浪漫的特点，也表达了诗人对孩子们的喜爱之情！

小孩就是一张白纸，可以在上面做任何美丽的画卷。孩子可以热情似火，可以天真浪漫，还可以是勤劳爱学。特别是农村的小孩，很早就开始帮家里干力所能及的事情了。这首宋代诗人蒋九成的《田家》，笔下就是勤劳爱学的农家孩子：

雨笠烟蓑是我家，不谈风月话桑麻。

偷闲小立茅檐下，喜看儿童学种瓜。

偷闲小立茅檐下，喜看儿童学种瓜

“偷闲小立茅檐下，喜看儿童学种瓜”，“喜看”，是一种欣喜的观看。大人是忙里偷闲，在茅檐下小立一会，却惊喜的看到孩子们竟然在像模像样的学习起种瓜来了。

同样的场景，南宋诗人范成大在《四时田园杂兴》中也有，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，孩子还太小，不能参与耕田和织布的农业活动，但也开始在桑树下，学起种瓜来。

总之，孩子是朴实的，也是勤劳的，更是好学的。

儿童的天真浪漫，在大人的世界里，有时候是无法想象的。比如，他们会追逐泡泡，玩得不亦乐乎。而在古代没有泡泡枪之类的玩具，但暮春时节的柳花飞舞，跟泡泡是很像的，这给了古代儿童极大的乐趣。南宋诗人杨万里在《闲居初夏午睡起二绝句·其一》中写道：

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花

“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”，“儿童捉柳花”，在大人眼里，固然是十分不解。但诗人也睡得晕晕乎乎的，居然闲看起了儿童捉柳花。

儿童有儿童的乐趣，大人有时候无法理解。但大人的所作所为，有时候连他自己都无法理解。

同样是杨万里，他在《宿新市徐公店二首·其一》中，有名句，“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，“追黄蝶”的乐趣，其实跟“捉柳花”，但在大人眼里，要好理解得多。

儿歌《捉泥鳅》被称为一代神曲，被誉为成人最爱听的儿歌。其实，大家爱听这首神曲，是因为它让我们回忆起小时候捉泥鳅的情形，农村里出来的小孩，有几个没捉过泥鳅呢？而抓鱼，也是农村孩子最喜爱的游戏，没有之一。这首宋末元初诗人方回的《五月九日甲子至月望庚午大雨水不已十首·其二》，就让我们沉浸在“捉鱼”的回忆杀之中：

波浪冒原田，群鱼不自全。

返常真足怪，行险绝堪怜。

骤作乘时快，遄成失势颠。

儿童拾鳗鳝，争著柳枝穿。

儿童拾鳗鳝，争著柳枝穿

“波浪冒原田，群鱼不自全”，一般抓鱼活动，都发生在春末夏初，洪水泛滥的时期。这时候，是“大河涨水，小河漫”，池塘、农田、水渠都是水漫金山。因为鱼儿有洄游的特性，所以，就会跟着水流四处游动。

“儿童拾鳗鳝，争著柳枝穿”，这时候，就是孩子们的天下了，抓鱼的，钓鳝的，都有。抓得了渔获，用柳枝穿起来，像士兵们从战场上胜利归来的战利品一样。

以前，农村的物质生活比较贫乏，吃鱼也不是平常事。所以，在这个时候，孩子们抓鱼，既有游戏的乐趣，又有渔获，回家就能享受鲜鱼的美味。

这，至今让我们念念不忘！

农村的孩子，特别喜欢抓小动物游戏。比如，夏天纵然天气炎热，但孩子们抓知了依然是乐此不疲。而且这些游戏特别好，特别考验人的耐心和细心，是非常好的游戏。这首宋代诗人叶绍翁的《夜书所见》，描写的是孩子们抓促织的情形：

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明

“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”，为了抓促织，孩子们必须在深夜不睡，挑着一盏油灯，在篱落处找促织，抓促织，特别需要细心和耐心。

清代诗人袁枚在《所见》中，就描写了孩子抓知了的情景，“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，必须静悄悄，不能惊动了蝉，不然就飞走了。

所有的这些诗词中，关注于游戏的孩子，实在是太可爱啦！

这首清代诗人汪楫的《田间》，对孩子的想象，就很大程度上是成人的臆想罢了。很多成人以为孩子不懂的事情，其实孩子已经懂了。比如说，对春天的感受，孩子的感觉是非常灵敏的，当很多大人还龟缩在室内时，孩子们已经穿上单衣，在田野里撒欢了：

小妇扶犁大妇耕，陇头一树有啼莺。

儿童不解春何在，只向游人多处行。

儿童不解春何在，只向游人多处行

“儿童不解春何在，只向游人多处行”，这个纯粹是诗人臆想，儿童对春很敏感，“儿童不解春何在”是不存在的。“只向游人多处行”，只是孩子们喜欢热闹罢了。

相同的意象，南宋诗人杨万里在《送客归至郡圃残雪销尽》中写道，“儿童道是雪犹在，笑指梅花作雪花”，这估计是诗人在赞美梅花的洁白，可以跟雪花媲美罢了。却故意杜撰孩子不认识梅花，把它们当作了雪花。

一句话，我们永远不要以成人的心态，去揣摩孩子的心理，不然，就让人贻笑大方了。

农村的孩子，除了大部分时间的游戏乐趣，还是要承担一定程度的生产活动的。最常见的生产活动是放牛，放牛的工作，其特点是工作时间长，工作内容也比较单调，主要是照看牧牛。这时候，孩子们难免会产生惰性，比如睡觉啊、不管牛自己玩耍啊。这首明代诗人余庠的《梅城杂咏·其四》，就展现了这种放牛的情景：

黄发儿童著地眠，茸茸青草暖生烟。

醒来不见阳陂犊，寻到落花流水边。

黄发儿童著地眠，茸茸青草暖生烟

“黄发儿童著地眠，茸茸青草暖生烟”，这也不能完全怪孩子，所谓“春困夏乏”，成人也免不了。这“茸茸青草暖生烟”的时节，正是容易犯困的时候。一个“黄发儿童”，说明孩子比较小，“著地眠”也就可以理解了。

“醒来不见阳陂犊，寻到落花流水边”，好在农村里，牛一般不会丢了，都能找得到。这回孩子睡得比较久，一直找过了向阳的山坡，找到水边，才找到牛犊。

宋代诗人杨万里在《桑茶坑道中》一诗中，也描写过这样的场景，“童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西”，牛儿已经吃了很远了，但放牛的人儿还没醒来呢！

孩子的世界，是一片纯净的世界，这里没有蝇营狗苟，没有尔虞我诈。对比成人世界，就完全不一样了。宋代诗人黄庭坚在《牧童诗》中写道，“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君”，但这首诗太直白，远远没有南宋诗人陶梦桂的这首《感怀五首·其三》的意味深长：

佐岳归来得自如，依然服色似芙蕖。

儿童痴绝牵衣问，腰下如何不见鱼。

儿童痴绝牵衣问，腰下如何不见鱼

“依然服色似芙蕖”，诗人身着的衣服是一片荷花色，就像一位渔翁似的。所以，“儿童痴绝牵衣问，腰下如何不见鱼”，孩子就很天真的问道，您去钓鱼了吗？怎么腰下没有看到装鱼的鱼篓呢？

孩子太天真了，以为所有的像渔夫一样的人，都是为了钓鱼。其实，都是钓鱼，但很多人其实是“醉翁之意不在酒”，他的心思根本不在钓鱼身上。比如，史上赫赫有名的“太公钓鱼，愿者上钩”，就根本不是在钓鱼，而是在等君王。

这样的事情，实在是太多了，成人的世界，实在是太复杂。只有儿童的世界，才是那么单纯，那么天真浪漫！

儿童的世界，其实是以游戏为主。所以，现在的义务教育阶段的减负是对的。如果只是在学校的课堂时间减少了，放学回来了，都是作业，或者需要上辅导班，这种所谓的“减负”就没有什么作用。清代诗人高鼎的这首《村居》中描写的儿童状态是最好的：

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢

“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，儿童早早就散学了，而且他们也早早就回来了；正趁着东风劲吹，忙着放纸鸢，尽情的游戏。

这首诗告诉我们，要想“减负”，首先要减少课堂时间，让孩子早点放学；其次，要减少家庭作业，让孩子有时间玩；最后，还要减少课外辅导。三管齐下，才能真正减负。

希望我们又能看到“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的欢乐景象！

儿童散学归来早