衣赐履按：从这回开始，我们进入衣赐履读通鉴《道武大帝》单元。
道武帝拓跋珪，是北魏的开国皇帝，我之所以给他加了一个“大”字，是因为我觉得他当得起这个字。
拓跋珪在北魏发展史上，是一个里程碑式的人物，他之前，拓跋鲜卑不过是一个部落，或者说是若干部落的联盟；他之后，拓跋鲜卑有了问鼎中原的实力，并且经过数代帝王的努力，扎扎实实拿下了北方中国。
后赵和前秦，也基本上统一了中国北方，但北魏与他们有质的不同，后赵和前秦，两三代、三四十年就Game Over了，而北魏却经营了一个半世纪，终结了五胡十六国的混乱局面，与南边的宋齐梁陈，形成了南北朝对峙百年的格局。
我以为，北魏的基础必然也必须是拓跋珪夯实的，但有关他的史料，我来来回回看了很多遍，却没弄明白他是如何夯实的，甚至没弄明白他究竟夯实了什么，确实有些怪异。
我在阅读时，一直有几个问题萦绕在脑海：
问题一，北魏凭什么活了一个半世纪？两晋南北朝，是中国历史上最混乱、最漫长的乱世，持续了三百多年。两晋加起来，活了一百五十来年，北方的十六国，南方的宋齐梁陈，活过五十年的，就算是高寿了。北魏，凭什么？
问题二，青一色的少年天子即位，为什么没有出现“接班人危机”？接班人问题，是政权延续的重大政治问题，这个问题处理不好，要么亡国，如石虎一死，后赵崩盘；要么国力断崖式跌落，不用举例，比比皆是。而北魏道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、文成帝拓跋浚、献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏，全是少年，甚至幼年即位，除拓跋焘活到四十出头儿，其他几位，都是二三十岁就死了，但北魏政权却基本上没有出现大的动荡，扩张的脚步从未停止。
这一点，当时就有人曾经指出过。
公元423年，某天，西秦老大乞伏炽磐对群臣说：
如今虽然宋朝（刘宋）占有江南，夏国（赫连）雄据关中，但他们也就那么回事儿，不足为虑。只有魏朝君主，累世英武，贤能之人愿为之用，而且，有谶语说“恒代之北当有真人”，因此，我打算向魏称臣（吾将举国而事之）。
乞伏炽磐说此话之后不久，时任北魏皇帝拓跋嗣就去世了。拓跋嗣十八岁即位，三十二岁去世。他爹拓跋珪，十五岁称魏王，二十八岁称帝，三十九岁去世。可以说，在这父子手上，北魏从只能委身于人才能生存的小部落，一步一步蜕变为随时可以吃掉其他政权的大帝国，乞伏炽磐一直是眼睁睁地盯着呢，他，感同身受。
问题三，作为“五胡”中文化最落后的族群，为什么拓跋鲜卑笑到了最后？北魏不在十六国之列，但拓跋鲜卑则属于五胡。在北魏兴起前的数百年间，拓跋部文化落后，实力虚弱，四处依附，一直在各种势力的夹缝中求生存，时不时就命悬一线、气若游丝，但它总能起死回生，发展壮大，最终囊括了北中国，实在是不可思议。
十六国时期，出了那么多雄主，刘渊、石勒、石虎、慕容皩、苻坚、慕容垂，等等，全都雄霸一时，转瞬轰然覆灭，北魏笑到了最后，究竟是运气好，制度好，还是有别的什么原因？
这一回和下一回，我们用两回篇幅，结合《通鉴》和《魏书》，把拓跋珪之前的拓跋部历史，简单梳理一下。
最初，黄帝有二十五个儿子，有的被封在中原地区，有的则封到荒远之地。黄帝的少子昌意，被封到北方，由于封地内有一座大鲜卑山，就以“鲜卑”为国号。昌意的后人世代为国君（或可称为部落首领），掌管北方沃野。他们以放牧打猎为业，依水草迁徙，风俗纯朴，生活简单，没有文字，刻木记事。国家的历史，重要的事件，所有值得记住的大事小情，都由专人口口相传。
黄帝是以土德成为天下之主的，北方风俗称“土”为“托”，称“后”为“跋”，因此作为姓氏，“托跋”逐渐演化为“拓跋”。
衣赐履说：所谓“土后”，大约是黄帝后人的意思。这当然是拓跋氏对本族历史的一种圣化。
昌意的后人始均，在尧帝朝做官，曾将女魃（传说中的旱神）驱逐到弱水之北，舜帝对他甚为嘉许，任命他为田祖（古代祭祀的农神）。
经过夏、商、周三代，到了秦汉时期，獯鬻（读如熏玉）、猃狁（读如险允）、山戎、匈奴等民族，世世代代为害中原，但始均的后裔，从未与中原有过交集，因此，历朝的史书，都没有关于他们的记述。
历经六十七世，成皇帝拓跋毛被立为国主。拓跋毛聪明有武略，为远近部落所拥戴，统辖三十六国（部落），大姓九十九个，威震北方，为域内各部落所敬服。
衣赐履说：拓跋珪称帝之后，安排专人把拓跋部的历史，从上到下加工了一遍，把他们拓跋家的老祖宗们，稍微有点影响力的，一律追封为皇帝，这位成皇帝拓跋毛是第一位。
到了第六世宣皇帝推寅时期（前五世分别是：拓跋毛、拓跋贷、拓跋观、拓跋楼、拓跋越），率领部落南迁到大泽，方圆千里，苍茫辽阔，地势低湿，拓跋推寅想继续南下，没来得及行动就去世了。
又经历了七世（拓跋推寅、拓跋利、拓跋俟、拓跋肆、拓跋机、拓跋盖、拓跋侩），到了献皇帝拓跋邻时期。
拓跋推寅和拓跋邻，都在部族迁徙方面作出重大决策，并对部落发展产生深远影响，他们都被尊为“推寅”，前者是第一推寅，拓跋邻是第二推寅。
拓跋邻时期，初步完成了鲜卑和匈奴等族的融合过程，所以拓跋邻在拓跋部的历史上特别重要，他不仅领导鲜卑南迁成功，而且把所领导的拓跋鲜卑分为八部，派遣自己的兄弟各统摄一部，各为一姓氏，从此便打下了后世所谓“鲜卑八国”的基础。
《魏书·官氏志》载：
至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族，为内姓焉。
此七个氏族连同献帝拓跋邻本人领导的一个拓跋氏族，一共八个：
1.拓跋氏。由拓跋邻统摄，至魏孝文帝迁洛阳后改为元氏。
2.纥骨氏。由拓跋邻的大哥统摄，后改为胡氏。
3.普 氏。由拓跋邻的二哥统摄，后改为周氏。
4.拔拔氏。由拓跋邻的三哥统摄，后改为长孙氏。
5.达奚氏。由拓跋邻的大弟统摄，后改为奚氏。
6.伊娄氏。由拓跋邻的二弟率摄，后改为伊氏。
7.丘敦氏。由拓跋邻的三弟率摄，后改为丘氏。
8.俟亥氏。由拓跋邻的四弟率摄，后改为亥氏。
注：对以上八氏，后世史家略有更正，我们不作细究。
以上八族就是后世“鲜卑八国”的起源。
这里所说的“国”，是指原始时代的部落，姓氏是指各部落之内的氏族和家支。拓跋邻的“七分国人，使诸兄弟各摄领之”，是指取消七个部落的异姓首领，派自己的七个兄弟代替他们，这七个兄弟的姓，则由拓跋改为该部落的姓氏，看似稀释了拓跋姓，实则壮大了拓跋姓，这七个异姓的“国”，全都融入到拓跋部之中。后来，拓跋邻又从拓跋氏中分出两支，分别命名为乙旃氏（后改为叔孙氏）和车焜氏（后改为车氏），与上面八姓合为十姓。《魏书·官氏志》载：
凡与帝室为十姓，百世不通婚。太和以前，国之丧葬祠礼，非十族不得与也。
也即是说，这十个姓，都算是拓跋的同族，一个举措，让拓跋部实力暴增十倍。
当时，有神人说，这片土地荒远贫瘠，不适合建立都邑，应该再向南部迁徙。拓跋邻已经衰老，就把位子传给了儿子、圣武皇帝拓跋诘汾，并让他继续率领部落南迁。一路上困难重重，山谷高深，经过“九难八阻”，部众都不愿继续前行了。这时，出现一头神兽，形状像马，叫声像牛，它引导大家南行，又走了一年，才终于定居于匈奴故地（蒙古中部）。
有一次，拓跋诘汾率数万骑兵在山泽之中打猎，突然有一辆四面都封闭的车子从天而降。拓跋诘汾上前观看，从车中下来一位美女，在盛大仪仗的护卫下，款款而来。
拓跋诘汾赶忙上前问候，美女说，我是天女，专程来和你做夫妻的（我天女也，受命相偶）。
于是，当夜两人同寝。
第二天早上，美女说，明年此时，我们在此相会。
之后，美女和她的仪仗就不见了，仿佛一片雨云消失在阳光之下。
第二年，拓跋诘汾前来赴约，果然见到了美女。美女将一个男娃交给拓跋诘汾，说：
这是你的儿子，好好抚养，他的子孙，将会世代为君王。
言罢，美女再次消失。
这个娃娃，就是始祖神元皇帝拓跋力微。
时人有谚，诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。
拓跋诘汾去世后，拓跋力微即位。
【拓跋力微】
衣赐履说：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家”，字面意思是，拓跋诘汾没娶过老婆，拓跋力微没有娘亲。这句看似渲染拓跋力微神秘出身的谚语，也许向我们透露出北魏王室一个残酷制度的端倪。道武帝拓跋珪明确了“子贵母死”制度，即，哪个皇子被确立为太子，他的母亲必须被诛杀。也即是说，拓跋力微的母亲，当然不是天女，她有可能是被拓跋诘汾诛杀的。我们讲拓跋珪时，再详加讨论。
另，我们假设这场爱情真实存在过，则应该发生于公元173年，因为，拓跋力微生于公元174年。
公元219年（拓跋珪将本年定为始祖元年），有西部部落来犯，拓跋部被打得七零八散，拓跋力微只好依附于没鹿回部的首领窦宾。拓跋力微雄杰有大度，但并未为没鹿回部之人所认可。有一次，拓跋力微随窦宾进攻西部部落，吃了败仗。窦宾的马大约受伤了，便只能步行逃跑，拓跋力微派人把自己的马献给窦宾。窦宾回来之后，下令寻找献马之人，打算重赏，但是，拓跋力微却一言不发。直到很久以后，窦宾才知道献马的是拓跋力微，大为惊异，当场表示，要分一半领土给拓跋力微。拓跋力微坚决推辞，窦宾就把自己的闺女嫁给了他。窦宾还是觉得对拓跋力微的赏赐太轻，就问他想要什么，尽管提出来。拓跋力微就请求带着自己的部众北上，定居长川。
窦宾同意。
十余年后，拓跋力微部落壮大，声名远播，以前离散的旧部全都归附。
衣赐履说：关于拓跋力微献马却不明言，以及窦宾非要分一半国土给他的记述，纯属扯淡，看个热闹也就是了。但是，拓跋力微娶了窦宾的女儿，壮大了自己的实力，则当为事实。
公元248年，窦宾临终前，告诫两个儿子，让他们尊拓跋力微为老大。儿子们不听，阴谋为逆。拓跋力微于是将他们诛杀，并吞了他们的部众和土地，其他大小首领，全都臣服，于是，拓跋力微手下兵力达到二十余万。
衣赐履说：拓跋珪追封了数十位祖先为皇帝，但却将拓跋力微定为始祖，给我的感觉，一个重要原因是，直到拓跋力微的时代，拓跋部才真正成为一支可以与其他较强大势力叫板的力量了。
关于窦宾告诫儿子们要事奉拓跋力微，以及儿子们因谋反而被诛杀的记述，显然被拓跋后人文饰过。因此，对拓跋力微的发迹，我隐隐约约有种“农夫与蛇”的感觉。拓跋力微依附于窦宾，并取得了信任，待翅膀长硬之后，则回身吃掉恩主。在拓跋氏的崛起过程中，拓跋力微并非孤例，道武帝拓跋珪对此道似乎更为熟稔。“依附恩主——壮大自己——吞并恩主”，这个过程很有点意思，值得探讨，我们一边往后读，一边慢慢印证。
公元258年，拓跋力微定都于定襄郡（山西省右玉县）的盛乐县（内蒙古和林格尔县。此指东汉王朝时的定襄郡，其地于曹魏帝国时，已成塞外）。
四月，拓跋力微组织祭天活动，各部落的老大都来参加，只有白部首领不来，于是，拓跋力威率军征讨，斩杀白部首领，远近肃然，莫不震慑。拓跋力威对各部落老大们说：
我历观前世匈奴、蹋顿（辽西乌桓首领）之徒，贪图财利，抢掠边民，虽然有所收获，但远远无法弥补死伤损失，而且招致仇敌，百姓涂炭，这不是长久之计。
于是，拓跋力微与曹魏和亲。
公元261年，拓跋力微派太子拓跋沙漠汗前往曹魏，考察中原风土人情。
拓跋沙漠汗住在洛阳，常常高朋满座。魏朝人奉送给他的金帛丝棉，每年数以万计。
衣赐履说：《魏书》记录为和亲，像是老大给小弟个面子，实际上是拓跋向曹魏归降。所谓考察中原风土人情，就是去做人质，呵呵。
拓跋力微与邻国交往，笃信推诚，从来不会为了一时之利而行苟且之事，待人宽厚率真，远近全都仰慕归附。晋朝取代魏朝之后，拓跋力微与晋朝也保持了密切的联系。拓跋力微年事渐高，拓跋沙漠汗请求回国。
公元267年，晋武帝司马炎为拓跋沙漠汗备上丰厚的礼品，护送回国。
公元275年，拓跋力微又派拓跋沙漠汗到晋朝朝贡，冬天回国，司马炎又馈赠礼物，牛车达到百乘。拓跋沙漠汗到达并州，晋朝征北将军卫瓘，认为拓跋沙漠汗是个雄杰人物，以后可能成为晋朝的边患，就密奏司马炎，请把拓跋沙漠汗留下。司马炎不同意，卫瓘又奏请以重金贿赂鲜卑其他部落首领，让他们回去搞事情，互相陷害。司马炎同意，于是暂时将拓跋沙漠汗扣留。卫瓘则向拓跋部的管事人员，以及七七八八的部落首领，送上大量贿赂。
公元277年，晋朝终于放拓跋沙漠汗回国。
拓跋力微听说儿子回来了，十分高兴，派各部落的老大们到阴馆（山西省朔州市东南）迎接。
大家见面之后，立即大鱼大肉喝将起来，酒酣耳热之际，拓跋沙漠汗看到一只鸟从空中飞过，便对大家说：
各位，看我为你们射下这只鸟。
言罢，拓跋沙漠汗取过一张弓来，并不用箭，只听弓弦一响，一个弹丸飞射出去，飞鸟应声而落。
鲜卑人从来没见过用弓射弹丸的技艺，大家都大吃一惊，他们密商说：
看太子的衣着、举止，已经完全被中国同化了。而且，他现在身怀绝世奇术，如果继承了大业，一定会改变传统风俗，我们这些人恐怕不会受到重视。若论敦厚守本，太子比他那些留在国中的兄弟们，颇有不如啊。
一干人等纷纷称是。
此时，卫瓘的反间计开始发挥作用，会议作出两个决定：
第一，想办法干掉拓跋沙漠汗；
第二，派一部分人先回王庭，见机行事。
众人进见拓跋力微，拓跋力微问道，太子在晋朝多年，德行方面，有什么进步吗？
大伙儿说：
太子才艺出众，他用一张空弓就可以击落飞鸟，似乎学到了晋人的异法怪术，这可是乱国害民的预兆啊，请老大您详察。
拓跋沙漠汗在晋朝多年，长期不在老爹身边，早有好几个儿子已经受到拓跋力微的宠爱。老汉已经一百多岁了，本来就有些糊涂，又听各首领们这么说，顿时起了疑心，说道：
如果太子确实不宜率众，那就把他除掉吧（不可容者，便当除之）。
于是，这帮部落首领再度南下，诛杀拓跋沙漠汗。
衣赐履说：北魏在梳理历代拓跋老大时，经常把一些没做过老大的，也追封为帝。比如，这个拓跋沙漠汗就被追封为文皇帝。讲真，这一段儿也稍微有些疑惑，拓跋老汉一百多了，这太子怎么也得七八十了吧？但从史书行文上看，最多也就四五十岁，感觉中间至少差了一代人。
本年，拓跋力微病重。乌桓王库贤与拓跋力微甚为亲近，执掌权柄，之前，他也接受了卫瓘的贿赂，就想着把各部落搞乱。于是，他就在朝堂上磨斧子。
各部首领问他这是在干嘛？
库贤转过斧身，用拇指试了试锋利程度，对着斧刃儿吹了一口气，阴阴地说：
主上痛恨你们进谗言杀害了太子，现在十分后悔，他打算把你们的长子全都抓起来杀掉。
各部落首领一听，全都吓出一身白毛汗，立即四散逃跑。
不久，拓跋力微去世，享国五十八年，享年一百零四岁。
儿子拓跋悉禄继位。
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