“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”出自西汉贾谊的《过秦论》。然而作为事后诸葛亮的我们来说，我们都知道，秦是二世而亡。

秦始皇在统一六国以后，做了非常多的大事，比如修长城，统一度量衡等。然而，也做了一个至今都有争议的一件事，就是焚书坑儒。

对于这件事的讨论，大体可以分为两派：一派认为秦始皇焚书坑儒是正确的，理由很简单，比如明末东林党，清末的清流。都属于文官祸国的结果。另一派认为，秦始皇焚书坑儒是错误的，理由也很简单，比如百家争鸣的繁荣彻底绝于焚书。

其实这两个说法都有一定的道理。然而现在很多人也有人说，如果秦始皇不去焚书坑儒的话，秦始皇就统一不了六国。说这句话的人，显然没有去认真的读一下历史。

秦始皇统一六国的时间是公元前230年到公元前221年。然而秦始皇焚书坑儒的时候是公元前213年和公元前212年。显然是先统一六国，后焚书坑儒。

然后看一下焚书坑儒的三个原因：

1、是秦朝建立专制主义政治体系的需要。

2、一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。

3、在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。

这三条其实就是一条就是专制主义政治体系的需要。至于后边都是附带的。另外当时的儒家和后来的儒家可不一样。当时是原汁原味的儒家。我们今天见到的大部分儒家的言论都是董仲舒修改过的，也就成了皇权的装饰物。为什么儒家后来越来越没有骨气，被说成世修降表。这与被处处打压是分不开的。最后一次打压，就是我们熟悉的把孔子的坟都扒了的那次。

然而真正的儒家还得除了论语还有孟子，虽然是科举必考的内容，但是经过被改造，也只是个样子而已，可以称为皇权的装潢。在使用的时候就是被董仲舒修改后的三纲五常了。当然核心依然是商鞅的那套学说。

然而赵高的指鹿为马和焚书坑儒有什么关系呢？如果整理一下时间，就会发现，这就是因果关系。秦始皇认为这些人拿一些学说来造谣说他不仁是犯禁了，这就惹恼了秦始皇。然后亲自下令埋了四百六十人。

另外也有说他坑的是方士，因为方士说秦始皇不能修成长生不老，长生也不是一颗小小的丹药能达成的。（己心不净，何以修行？何以长生？人人本有长生草，己心不净，田园荒芜，何以种得长生。海外三仙山，蓬莱，方丈，瀛洲，不过是人身三大丹田。外求何处求……）

这两项基本上就是说，说实话的，给你埋了。只要你说我不仁，埋，说我不能长生，埋……。于是秦始皇死后，大臣和民间知识分子，面对赵高牵过来的鹿的时候，赵高说是马，这时候还有几个敢说是鹿呢，赵高说啥就是啥吧。我坚持真理，我掉脑袋，我说是马，我升官发财。另外再次为秦始皇寻找长生不老药的徐福，出海也就没有回来。

其实我的这个论点是根据历史的时间线来推断的。

统一六国的时间是 约 公元前 230年 至 221年

徐福第一次东渡是在公元前219年

秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”

徐福第二次东渡是在公元前210年。

秦始皇死于 公元前210年

赵高指鹿为马的时间是 公元前207年八月

前207年十月，刘邦攻到咸阳城下，子婴出城投降，秦朝灭亡。

无论秦始皇坑的是谁，都有一个原因，这些人惹秦始皇不高兴了。在后来，就逐渐形成了一个罪名，就是大不敬。