初看鲁迅先生的小说《离婚》，看了些小说关于“批判性”方面的解析，也觉得确实如此。后来，小说的一些内容和笔者所学的内容有点相关，就多看了几遍。越看越觉得，剧情真的是太诡异了。细细阅读，原来，这一次，鲁迅先生的笔锋直指七大人，那个为古代人所熟知的“七出三不去”的休妻制度、思想。这是很多解析该小说的人，少有提到的，可能我是独此一家（狗头表情保命）。

小说里，爱姑为了不离婚，和夫家--施家大闹特闹了3年。起初，父亲和六位哥哥，都站在了爱姑这一边。爱姑他们家对施家做什么事情，都非常有底气，甚至发生了很侮辱施家的事情：将施家的锅灶拆掉了。最后这一次，七大人来了，施家与爱姑就“离婚”一事，就急转直下，立刻落了局。

凡事要讲个道理。爱姑这一家子就这么突然地放弃抗争，甚至到最后是非常配合地办理了“离婚”，是非常诡异的！

至少，爱姑口中说的“我一定要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。县里不行，还有府里呢......”，当时对行政区域的称呼的是“县、府”；以及，有留洋回来的人，综合判断，小说里设定的时代背景，即爱姑所处的时代背景是晚清了。

既然将时代背景定位在了晚清，也就是封建时期发生的一些事情。这就不得不说，这个时期的“离婚”，其实不是“离婚”，而是“休妻”。

那么，“休妻”，在封建时期，应当听谁的呢？

没错，正是在下：“七出三不去”！也就是你们的“七大人”。

要彻底解决一个问题，是治标还是治本好呢？相信大家心里都很清楚正确的答案是什么。

这里，引用姜文的电影《让子弹飞》，张麻子对黄四郎说的一句话：没有你，对我很重要。

是啊，没有你，才是重要的。有你，至于你是胖的、瘦得、高的、矮的等等，又有什么关系的呢？你还是你的啊。

那么，对于封建思想里面的一些糟粕的观念，已经落地生根在人们的身上、根深蒂固，要彻底解决，当然是治本好！但，一个成年人的想法，要改变何其的困难！几千年来，“七出”已经化成人的细胞、变成人的一部分了。即使到了晚清，面对“七出”的态度，他们也没想在根本上解决这一问题。

鲁迅先生身处那个变革的时代，自然是有更深的体会。鲁迅先生笔下的七大人，写的是非常讽刺的。“粉饰”下的“七出”，何其荒唐，何其滑稽！给七大人加上了“知书识理”、“讲公道话”、“就是外洋，都这样”，加的“特性”越多，就越搞笑！所以，七大人，他胖胖的，他头顶擦着猪油，他拿屁塞擦鼻子等等，说他是“四不像”，都是抬举他了！整的一个“七出”--七大人，一个离婚决定权，被“粉饰”得人不像人、鬼不像鬼的。无论怎么称呼七大人，无论他的外貌如何，也改变不了其本质：“只有男性拥有离婚的权利”。七大人强大到什么地步呢？“打官司打到府里”，也要听他的意见，从法律角度来说，他是离婚案件中，效力最高的基本法则。

但“七出”仍然存在小说里任何一人的脑海里，甚至包括了爱姑！

我的个人视角以及个人观点，小说里将“七出”幻化为七大人，以人的形象出现，是非常棒的设定。无论是古代，还是小说中，“七出”这一项只掌握在男性手中的权利，无论是爱姑的父亲庄木三、还是爱姑的哥哥，都是该项权利的拥有者，更不用说施家的人了。拥有权利的人，最不希望的是权利被分割出去。所以，当胖胖的七大人“忽而横梗着”，庄木三立马就退缩了，暗地里维护起了七大人来，并未与之有任何的抗争，最多就是面子上挽回点损失：给点赔偿。

何为“七出三不去”呢？“七出三不去”，源自于周礼的规定，是古代男子可以休妻和不得休妻的几种情况。要注意的是，解除婚姻关系的大权掌握在男子手中。

七出，可以休妻的七种情形：①指无子（生不出儿子）、②不事舅姑（不孝顺公婆）、③淫佚（与他人通奸）、④多言（说话太多或说别人闲话）、⑤盗窃（偷东西）、⑥妒忌（好忌妒造成家庭不和）、⑦恶疾（患有严重疾病）[1]。

三不去，即使有“七出”的情形，也不得休妻：①与更三年丧（妻子曾为公婆守丧三年）、②前贫贱后富贵（丈夫娶妻时贫贱、后来富贵）、③有所娶无所归（妻子已无娘家可归）[1]。

“七出”这一制度，可谓是“人见人爱,花见花开,车见车爆胎”。而鲁迅先生在小说里设定了七大人，却又让小说里的人们，“唯恐避之不及”。强烈的反差，给人更为强烈震撼。人人都拥有，就你爱姑不拥有的权利，能抗争个什么结果来？

爱姑姓庄，老爸庄木三是“沿海三六十八村”都知晓的人物，“高门大户都走得进的，脚步开阔”。爱姑是老幺，上面有6位哥哥。这样的家庭构成，如果不被宠溺，那老庄家里的人，都是一个巨大的问题。

爱姑结婚时，施家按照习俗，搞了“三茶六礼”、“花轿抬来的”。

可谓是父母之命媒妁之言的婚礼，也是“门当户对”的婚姻。

好景不长，爱姑从小被宠溺惯了，嫁入施家后，并没有给施家太多好脸色。施家人也没有给爱姑好脸色，“一个个都像个'杀气钟馗'”、被丈夫小施（这里暂且这么叫哈）“夹脸一嘴巴”，略有家暴的嫌疑，但毕竟小说中没有更多的证据了，不好认为小施有持续的家暴。

小施早就出轨了小寡妇。3年前，小施向爱姑提出“离婚”，但这个说白了，就是要休了爱姑。爱姑就闹了起来。父亲庄木三和六个哥哥也都站在了爱姑这边，都要为爱姑讨回公道。

爱姑的父亲、哥哥们为何能抗争，一是确实当地家大业大，二是小施出轨在先，爱姑亦没有什么过错。因此，爱姑这一方，可以理直气壮。

这里，就涉及到一个问题，爱姑的抗争、以及家里的父亲、哥哥的抗争是为了什么？

按照封建习俗，爱姑家里人抗争的是：一夫一妻多妾制。只要爱姑仍然是妻子，他们可以接受小施出轨，也同意小施纳妾。想想就是这么夸张，但这就是现实的啊。

只是，小施他们家要的是什么呢？——休了与爱姑，娶了寡妇为妻。

爱姑闹了好几回，也被劝和了好几回。最近的一次大闹是在半年前（原文：紧挨着门旁的墙壁，正站着“老初生”和“小初生”。虽然只一瞥，但较之半年前偶然看见的时候，分明都见得苍老了）。但这样的闹事、劝和效果都不明显，谁也动不了谁，双方就一直处于：你闹你的，我过我的，这样的生活状态里。

半年后，爱姑和老爸庄木三过来处理离婚的事情，大家都知道，七大人来了。

七大人为何会在此时出现了？为何不是拆灶台的时候？为何不是最开始出轨的时候？

难道他们施家是这么的良善的人家吗？不是的，只是苦于没有找到好的理由。难道说，他们施家不知道“七出”的事情吗？应当说，他们是知道的。可是，爱姑的问题没有大到可以直切要害的境地。即使爱姑目前还没有生育，但理论上，只要给机会、给时间，爱姑还是能够怀上的。所以，施家一直无法很好地休了爱姑。

七大人突然的出现，如果有且只有一个合理的理由的话：那唯一的可能就是，爱姑不在的这半年，小寡妇怀孕了！

七大人在此时“神兵天降”，是最符合时宜的了。

你不行，别人行，那么，你出局。简单明了。

最后这一次，只有爱姑想抗争，不想离婚，或者说，不想被夫家休了。只是，爱姑自己也深陷其中。这次抗争的一开始，就注定了爱姑输得彻底的结局。谁叫小寡妇已经怀孕了呢？

除了爱姑，其他人都是演员，导演是谁呢？就是七大人。

爱姑父亲庄木三，是这台戏的主角之一。他是很清楚这一次就是来定下离婚的事情，以至于无需自己的儿子们一起过来参与其中。这，是一次羞辱（原文：我想你红绿贴是一定已经带来了的，我通知过你。那么，大家都拿出来······。爱姑见他爹便伸手到肚兜里去掏东西）。

慰老爷剧情的推动者，主角之一。在谈判前后，哪里都有他。到施家谈判之前，早就知道了结果，还通知了爱姑他老爸。属于是在桌底下就把方案给定了的，再到桌上签协议。在谈判进行过程中，负责插科打诨，和稀泥。到了关键时刻，听到了爱姑说出“我本来是专听七大人吩咐”后，慰老爷“却像听到霹雳似的了；他跳了起来”，做起了接下来一连贯的动作。

还有一些配角，北京洋学堂会来的尖下巴少爷等等。

都为这场戏，增添不少色彩。

为何七大人不是主角？他是主角，是活在每一个人心中、脑海中的主角。没有他，这场戏根本唱不完，最后仍然还是会“劝和”收场。

这就是一个思想烙印的强大掌控力！

同时，他也是爱姑脑海中的主角。但是，爱姑她不知情，所有人演的这一场戏，仅仅是为了给她看的。

七大人：爱姑，你认可“七出三不去”吗？

爱姑：认，认，认可。

七大人：爱姑有“三不去”情形吗？

慰老爷：都没有。小施家的父母都健在，哪来的守孝呢？施家本就是富有的家庭，没有先脱贫后致富的情形。最后，爱姑的父亲、哥哥们，都力挺爱姑，离婚后，不至于让爱姑流落街头、无家可归。

爱姑：......。

七大人：那就是不存在不得休妻的情形了。爱姑有“七出”的情形？

慰老爷：仔细调查过了，爱姑从小娇生惯养，倒是泼辣点，可以理解。没有淫佚、没有多言、没有盗窃、没有妒忌，没有恶疾。

小施提出离婚之前，倒也没有不孝顺公婆，没有恶语相向。只是近3年，算是不孝顺公婆了。

爱姑和小施结婚到现在，没有为施家生有任一男女，确是“无子”。

爱姑：自打嫁入他们家里，家里人都没有给我什么好脸色。叫公公老初生，是因为他不分青红皂白地只知道帮儿子小施。怎么能不让人生气呢？小施出轨小寡妇，叫他小初生。老施他是老子，当然叫老初生了。

没有为施家生育任一男女。就不说这3年了！婚后，小施他实在没有给我好脸色，从早骂到晚，出轨后，更是骂了我祖宗起来了，这生得出什么孩子呢？

七大人，你给批评批评，也给评评理哩！？

七大人：好，知道了！

一是，爱姑，嫁入施家后至今无子。

二是，近年来，对公公恶语相向，是不孝顺公婆。

断如下：小施，符合休妻的条件。爱姑，你还有什么要说的吗？

爱姑：这，我......（无可辩驳）。

（审判完毕）

（审判完毕），如梦初醒。爱姑仍在梦中，那挥之不去的“七大人”。

慰老爷和爱姑的老爸庄木三说，七大人面子大的很啊，本来我和你说好的，和七大人定的价格是洋钱“八十元”。七大人一来，就又和施家说了这利害关系，让他们加了十元，给洋钱“九十元”。

还是七大人考虑周到，说：现在社会都进步了，不能老是古代那些有的没的，那是糟粕，要弃掉、还要踩几脚。要多学学外洋的，高端大气上档次！洋气！

你看这次，七大人就明说了，咱们这次可不能叫“休妻”，难听，俗气，老古董。要叫，就叫得正规一点的名字：“离婚”。

你就说，咱七大人贴心吗？不过，何止这个呢？！

洋人离婚，可是提倡要给“分手费”，九十元的分手费，也够可以的了。要放我们原来的，哪有什么给钱的，就像七大人说的“公婆说'走'就得走”的。

对了，老木，这名字怎么叫都无所谓。规矩还是按照老规矩办理。之前吩咐过你的“红绿贴”带来了吧。他们施家已经准备好了洋钱，放在茶几上，你过去数清楚了就好了（原文：爱姑怕事情有变故，连忙去看庄木三，见他已经在茶几上打开一个蓝布包裹，取出洋钱来）。最后，数好了，我们就互换下红绿贴（原文：又将两份红绿帖子互换了地方，推给两面）。

事情就圆满解决了。

小施的出轨：即使爱姑有千错万错，你小施出轨是几个意思？离婚了不就好了。非要这样子，颠倒黑白，把出轨的根本原因强加到爱姑的头上？

老施的维护：没什么好说的，自己的儿子，不维护，难道维护你个经常骂自己、在家里闹事的外人？

爱姑娘家男丁的噤若寒蝉：嫁出去的女儿，泼出去的水。她不能被夫家欺负。但在七大人面前，一切都显得不是那么重要了。谁叫咱爱姑不争气，没有生个娃子呢？

爱姑的抗争：本身，只要爱姑认可七大人，那她的抗争是非常容易失败的，时间的问题而已。不被休是她的底线了。她或许可以接受出轨。可以大闹施家好几次，出口恶气。但在封建大山的重压之下，也只能接受起了七大人的方案了。怀孕、有没有孩子那么重要吗？真的很重要。没有孩子，相对于怀孕了的小寡妇，爱姑在施家，什么都不是。最后，要不是有前前后后的闹事，加上七大人“崇洋媚外”、“打肿脸充胖子”的叠加，可能连一分钱都得不到。当然，爱姑闹事不可能是为了钱。

鲁迅先生，真的很厉害的人。假如，用现代一句网络流行的话来说：鲁迅先生真的最强的嘴替战士！当时如此，现在亦是如此！

以上，为个人观点，不喜勿喷。欢迎大家一起讨论吧。

参考资料：

[1]清朝男子无故休妻会受什么惩罚？妻子想离婚怎么办？——

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1594791168249890437&wfr=spider&for=pc

[2]为防止被河蟹，chusheng，写成小初生，老初生。