实修道法的同时，一直在研读着《道德经》，《道德经》的“修身”主题内各章节中阐述“道法”的文字，用现代人的思维来说写的十分晦涩！其实也并非晦涩，而是只有同实修践行道法的身体感觉相结合，才是正确阅读领悟的前提。

在《道德经》“明德”篇的第五十六章中，老子提出了“知之者弗言，言之者弗知”的一句话，诸多阅读者肯定都会疑惑这是什么意思❓为什么说出这等的语言❓

☞知之者弗言，言之者弗知。塞其兑，闭其门；和其光，同其尘；挫其锐，解其纷，是谓玄同。故“不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而害”。

故以天下贵。

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这“知之者弗言，言之者弗知”的言语，指的就是修身道法，接下来的几句话“和其光，同其尘；挫其锐，解其纷”，在《道德经》的其它章节中也曾出现过一次，那是用于什么物体的用词❓阅读者有认知吧❗老子在此再用这几句话，其含义也就是彼此作用的相应同等。

随后的三个“不可得，亦不可得”，其就是为了说明“故以天下贵”这个根本！这个根本是啥❓用最直白的话说就是“以天下的稳定为根本”。

我这样解释这个“根本”，有网友或会说是在“危言耸听”❗

是危言耸听吗❓历史上的南宗紫阳真人曾在其自述中，提到了“三次所授非人，受到天谴”的言语，就是一次有力确凿的证据。(前期发文阐述过)。

在清代中医学家陈士铎的《外经微言》一书中，有讲述上古黄帝时期的修行者容成子向岐伯讨教的一段文字。

容成问曰:“方士采红铅接命，可为训乎”？

岐伯曰:“慎欲者，采之服食延寿；纵欲者，采之服食丧躯”。

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文中“慎欲”的解释是谨慎，可控制住。“纵欲”的意思则是失去，无力控制的状态。

张伯端所言的“所授非人”，就是以上“纵欲”这种状态而导致的丧躯。

《阴符经》中还有“君子得之固躬，小人得之轻命”之语，皆可为我这“危言耸听”注脚❗