苏轼总给人无拘无束、肆意随性的印象，这确实不假。在不太熟络的人跟前，他或许还会端着点架子，可一旦碰上老相识，就全然没了那些个拘束。
有一回，他去看望好友佛印和尚。进了门，张嘴就问：“那光头和尚在哪？”佛印都没来得及搭话，寺院里的小和尚立马回了四个字。
最终，苏轼不但吃了暗亏，没法声张，还因这事儿，留下了一副流传千古的绝妙对子。
【仕途失意，意外结识佛印和尚】
苏轼这人，说话太犀利，常常因言获罪，所以身边朋友没几个。可佛印和尚，却是他为数不多的挚友之一。苏轼言语犀利易得罪人，朋友少，佛印和尚却是那寥寥挚友里的一个 。
这二位，一位在朝廷谋职，另一位于尘世之外修身养性。正常来讲，身处不同境地，本不该有什么交集。
从根源讲，他俩能认识，纯属偶然。起初毫无交集，却因某个意外契机彼此结识，这般缘分来得出乎意料，开启了他们相识相知的旅程。
苏轼名气大，靠的是那出众的文采。可他心里啊，一直怀揣大抱负。在他眼中，写诗作文不过是闲暇解闷的法子，他一心想着在朝堂大展身手，实实在在为国家和百姓多办些好事。
宋神宗登基之后，起用王安石等一众臣子，大力推动变法。在他即位掌权后，以王安石等人作为变法主力，满怀积极态度开启变法举措。
王安石推行变法，出发点本是不错。然而，宋神宗这位皇帝性子颇为急躁，他急切期望变法进程迅速，恨不得刚实施变法，转年就瞧见显著成效。
只要这位老板坐镇，手下大臣就得想法子加快变法进程。但有时急于求成，容易出岔子。毕竟变法关联各方，影响重大，每一步都得小心谨慎，不能盲目冒进。
然而大臣们急于求成，致使诸多弊端显现。苏轼打从一开始就对变法不抱乐观态度，如今问题冒头，他便接连上奏，指责王安石等人。
苏轼对王安石发起弹劾，这无异于与宋神宗作对。宋神宗没跟他多废话，干脆利落地把他外放到地方任职，让他离开了朝廷。
宋神宗因苏轼名气响，为顾自身形象，才未对其重罚。要是换做没名气的旁人，估计直接就把官职给免了。
苏轼任湖州知州时，向朝廷汇报工作。没想到，有人揪着他的奏章挑刺儿，一会儿说他诋毁朝廷、对皇上不敬，还反对新法。最后这些人认定，新法推行不顺，就是像苏轼这样的官员从中捣乱。
在宋神宗眼里，新法那是重中之重。等瞧完这些人的奏章，他气得火冒三丈，二话不说，当即就把苏轼给关押起来了。
后来，朝堂上众多大臣都上奏章为苏轼说情，王安石也参与其中。虽说王安石与苏轼观念不同，可他欣赏苏轼的才能。在他看来，只要苏轼不阻碍变法，便没必要刻意刁难苏轼。
最终，苏轼在那暗无天日的天牢中，足足熬了三个多月，才再次见到外面的光明。
经此一事，苏轼心境有了天翻地覆的改变。他对朝廷里那些事儿厌烦透顶，便开始游山玩水。就在这段日子里，他与佛印和尚结识，开启别样人生经历。
当年，佛印和尚名气和苏轼不相上下。听闻他三岁就能背《论语》，五岁就会作诗。这天赋，堪称神童里的佼佼者。要是他去做官，那未来发展肯定一片光明。
然而佛印和尚无心官场，一门心思扑在佛法钻研上，后来成了那会儿颇有名气的高僧。甚至“佛印”这个称呼，还是宋神宗御赐的。
苏轼正闲着呢，听闻有个特别稀奇的人，那好奇心一下子就起来了，心想着说啥也得去会会这人，看看究竟有多奇特。
头一回碰面，两人一时不知聊啥。寒暄几句后，便没了话头。苏轼和对方就这么干巴巴对视许久，冷不丁苏轼发问：“大师，您看我这人咋样？”
佛印回应说：“在我眼中，你好似一尊佛像。”
苏轼听了这话，满心欢喜。一开心就有些忘乎所以，那尖刻的性子也冒了出来。他直接讲：“可在我瞧着，大师您胖墩墩、圆溜溜的，简直像一堆屎。”
听到这话，佛印只是微微一笑，并未开口应答。
苏轼回去跟妹妹讲起这事儿，忍不住嘲笑佛印和尚，说他身为得道高僧，却名不副实，连好话坏话都分辨不出，根本没什么真本事。
苏小妹听了这话，轻轻一叹，开口道：“哥呀，佛法里讲‘相由心生’。别人看你像佛，是人家心底有佛。你瞧人家像粪，那只能说明……”
苏小妹虽未把话讲透，可意思已然清晰直白。刹那间，苏轼满脸羞惭。经此，他才真切明白，自己跟佛印和尚相比，差距竟是如此之大。
经此一事，苏轼对佛印和尚钦佩不已，常去找他一起坐着探讨佛理。去的次数多了，两人自然而然就成了朋友。
等彼此混熟，佛印不再拘束。他既喝酒又吃肉，没什么清规戒律。这般自在随性的性子，苏轼特喜欢，两人关系愈发亲密，最终成了莫逆之交。
【一句“秃驴何在？”，吃亏的反倒是苏轼】
跟苏轼交朋友，人的心理素质得过硬。苏轼那可是出了名的嘴毒，对熟人更是爱调侃打趣。要是评“宋朝最会损人的朋友”，苏轼铁定排在前头，说他第二，没人敢认第一。
曾有一回，他再度寻佛印交谈。准确来讲，并非普通闲聊，而是深入探讨学问。
苏轼把寺院的门推开，朝四周打量一番，没瞅见佛印和尚那胖乎模样，随即高声问：“那光头在哪呢？”
苏轼本就想问问佛印在哪，让听到就应一声。但他疏忽了，寺里并非仅佛印一个和尚，这么一喊，把其他僧人全给得罪了。
没多远，冷不丁出现个小和尚，满脸不高兴地瞅着苏轼。苏轼意识到自己说错话，刚想解释，就见小和尚抬手指向不远处的一个山坡回应：“东坡吃草。”
苏轼也叫东坡居士。这两句话，乍一听，苏轼像是在问那头毛都掉光的毛驴在哪，小和尚回说在东边山坡吃草。可实际暗藏玄机，意在调侃苏轼，暗示东坡就是那“秃驴”，正像在东边山坡吃草。
这八个字虽谈不上对仗工整，可意境却极为深远。正因如此，后世之人将其视作千古难得的绝妙对子，一直流传到现在。
【苏轼与佛印斗嘴，苏轼就没赢过】
虽说苏轼这次落了下风，可他压根没往心里去。实际上，苏轼跟佛印拌嘴了一辈子，就没占过上风。对这种情况，他早就见怪不怪了。
有一回，苏轼跟佛印一块乘船外出游玩。瞅见滚滚江水在船两侧奔腾而过，他俩瞬间感觉身心舒畅，满心都是诗意，忍不住想要吟诗抒情。
冷不丁，苏轼朝着河边的方向指了指。佛印顺着他指的方向看去，就瞧见有只大黄狗趴在那儿，正十分投入地啃着一根骨头。
佛印瞬间领会苏轼啥意思，这不明显是在调侃“狗啃河上（和尚）骨”嘛，话里有话，把“和尚”谐音成“河上”来打趣他。
佛印心里暗忖：“苏轼这家伙准是又借着这事儿损我呢。”
他稍稍思考了下，猛地一把夺过苏轼手里的扇子，紧接着毫不犹豫地朝着河中扔了过去。
苏轼瞬间呆住，这扇子可是他的心爱之物。其上题着他颇为得意的一首诗，平日里他扇子从不离手，就想着找机会露一手，向人展示自己的佳作。
苏轼心里犯嘀咕，这大和尚今儿咋回事儿呢。正纳闷着，他猛地大笑。恍然大悟，这竟是佛印的回招儿：水流东坡诗（尸）。
他俩悄无声息就创作出一副很棒的对联，没费什么动静。这情形清楚表明，他们在对联创作上能力出众，才华远远超出常人。
在《东坡志林》中，有着这样一段记载。书中提到了一件事情，其详细记录为后续人们了解当时的情况提供了参考依据。
苏轼仕途不顺，心里烦闷。为了消解这份不快，他转而琢磨起佛法来。想着借佛法之力，让自己能把那些烦心事都抛到脑后，寻得内心的平静。
过了些时日，他自感有所收获，便写信给佛印，倾诉内心欢喜。信里，苏轼夸说自己心境淡然，已达八风不动的境地，好似在炫耀自身心性的超脱。
过了好长一段时间，他才收到佛印的回信。满心期待的他急忙拆开信封，本想着佛印定会对他一番夸赞。可定睛一看，信纸上赫然写着两个大字：放屁。
苏轼顿时火冒三丈，当即决定乘船前往。那时没打车这回事，他在船上颠簸了大半月，历经一番折腾，才终于赶到佛印所在之处。
他正打算敲门，冷不丁瞧见寺院大门上贴了张纸条。凑过去仔细一瞧，纸条上写着：八风吹不动，一屁过江来 。
这显然是在挖苦苏轼修行火候不够，嘴上说八风吹不动，实则自欺欺人。佛印似乎早料到如此。苏轼不禁感慨，这位相识多年的老友，对自己的了解程度竟超过了他本人。
苏轼在佛印那吃的大亏，要数把自己珍视的一条“玉带”输给了佛印。这条玉带被佛印拿去，当成了寺庙里的“镇寺之宝” 。
苏轼家里富足，名声远扬，压根不差钱儿。所以他身上物件都非比寻常，不是有着深厚背景，就是贵重得很，价值高得难以估量，一看就不是普通玩意儿。
这根玉带，主体是优质玉石，表面刻着繁杂的纹路，从工艺和材质来看，都有颇高的观赏性，不管摆着还是佩戴，都十分亮眼。
苏轼特别钟情这条玉带，一直带在身边。有一回，苏轼跑去和佛印聊天，正巧碰上佛印正跟一众僧人讲解经文呢。
佛印瞧见老友没打招呼就直接推门进来，对此已然见怪不怪。他笑着跟苏轼讲：“你来的时机不太好，这儿没地儿啦。要不你先出去转转，等讲经结束再进来。”
佛印本怀好意，哪晓得苏轼压根没当回事。只见他面带笑意，从容说道：“这算啥难事，就借大和尚的‘四大’坐坐呗。”
“四大”说的其实就是人的身体。这是苏轼打趣呢，他打算把佛印当作椅子来坐，这举动充满诙谐意味，展现出两人之间别样的相处氛围。
“四大”是佛教专门术语，苏轼在此显摆，简直是行家面前耍把式。他想捞点好处，哪晓得佛印说：“想坐我这‘四大’可以，但得回答我个问题。要是答不出，你身上的玉带就留作镇寺之宝。”
听闻这话，苏轼不仅没生气，反倒兴致大发，满脸笑意，毫不犹豫就痛快应下。
佛印发问：“常讲‘四大皆空’，既然这‘四大’啥都没有，那你能坐在啥地方？难不成还能坐在空气上？”
苏轼听到这话，瞬间呆住。心里想着：“这不对啊，咋回事，怎么兜兜转转，最后把自己给绕进去了呢？”
和佛印比起来，苏轼对佛法熟悉程度差得远。思索半天没辙，只好认栽。苏轼虽喜爱那玉带，可也明白它不过是外物，不能因这失了信用，便痛痛快快把玉带留下了。
别瞧苏轼那副好似玩世不恭的模样，实际上他内心并不畅快。虽说他文采斐然，名满天下，可一直怀揣远大抱负。他期望能造福百姓、辅助君王，再创盛世，而非整日同僧人、文人打交道。
世事难料啊，这人一心想施展抱负，却总得不到重视。可没想到，平日里随性写的诗文反倒火遍四方，让他声名远扬。一心求的难实现，无心之举却有大收获。
