在众多的古籍当中有着这样的记载：周夷王即位之后，到了第三年的时候，发生了一件令人震惊的事情。当时是在众诸侯都在场的场合之下，周夷王竟然做出了一个极其残忍的举动，他把齐哀公给扔到了鼎里面，就这样，齐哀公在鼎中被活活煮死了。这一事件在多部古籍里都有所记录呢。
在西周时期，出现这样的情况是极为少见的。
齐哀公乃是太公望的五世孙，同时呢，他还是齐国的第五任国君呢。大家可能会好奇，他到底是犯了什么样特别严重的大罪，以至于最后竟然招来了杀身之祸呢？这其中的缘由还真是让人疑惑不已。
在史书当中，并没有对相关事件进行详细记载，只是简略地提到了这么一件事，说是“纪侯谮之”。这里的“谮”呢，意思就是诬陷、诋毁。也就是说，是纪侯用不正当的手段去陷害了齐哀公，至于具体是怎样陷害的，史书里却并没有给出更明确的说法呢。
这情况显得有些不太寻常。
在周朝初期的时候，那些贵族们可是拥有不少特殊的待遇呢。其中有一项很突出的，就是所谓的“刑不上大夫”以及“八辟”这样的刑罚特权哦。这意味着什么呢？就是在面对刑罚的时候，他们和普通百姓是不一样的，有着特殊的对待方式呢。而且，按照《尚书·吕刑》里面所讲的情况来看，这些贵族们甚至还能够用数量不一样的铜，去给自己赎回可能面临的刑罚。也就是说，当他们犯了事儿，有可能需要接受处罚的时候，凭借着拿出一定量的铜，就有机会免去或者减轻相应的刑罚啦。
正常来讲，要是没有做出那种严重危害周王朝统治根基的罪行，是不应该落得和周初管叔一样凄惨下场的。就拿齐国来说吧，它可是周王朝用来镇守东方的一个极为重要的封国呢，在周王朝的布局里那可是有着重要地位的，所以更不应该轻易就遭遇像管叔那样的结局啦，除非它真的犯下了足以动摇周王朝统治根基的大错。
为什么周夷王仅仅依据纪侯的诬陷之言，全然不顾周室和齐国之间原本亲厚的关系，就把齐哀公给烹杀了呢？这其中的缘由确实让人疑惑不已。要知道，周室与齐国向来有着不一般的关系，可周夷王却如此轻易地因为纪侯的一番坏话，就对齐哀公下了如此狠手，这背后到底有着怎样复杂的情况和隐情呢？着实是值得好好探究一番的。
更为奇特的是，单从一个“谮”字就能看出，哀公所背负的罪名其实是毫无根据、凭空捏造出来的。
然而，哀公遭遇被烹杀这样的惨事之时，齐国那边的表现却很是让人意外。它居然没有做出任何反抗的举动，就那么眼睁睁看着哀公被害。而且啊，对于那个向敌方告密的纪侯，齐国也没有胆量去对其实施报复行为呢。
一直到春秋那个时期，纪国最终是被齐襄公给灭掉的呢。
齐国人公羊高在其所著的《公羊传》里有这样一番称赞之语：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”这话所指的是齐国和纪国之间的一段恩怨往事。齐国曾经与纪国有着很深的仇怨，在经历了漫长的时间，足足九世之后呢，齐国最终成功灭掉了纪国，总算是得以复仇，把曾经所受的耻辱给洗刷掉了，实现了一雪前耻之举呢。
这就不禁让人去思索一个问题，那就是纪国在周王朝所处的地位，难道会比齐国更为显赫吗？
我们都知道，问题往往能成为一种极为强大的驱动力。现在呢，就带着这些问题，跟着芜史一同开启一场奇妙的时光探秘之旅吧。
古老的纪国
纪国，大家知道吗？它，在甲骨文以及金文中还有另外一种写法哦，是被写作“己国”的呢。
据说这是在炎帝之后，由东夷地区的姜姓部落逐渐发展形成的，其所在的大概位置是在如今的山东寿光这一片区域呢。
据从寿光县北出土的纪国铜器以及上面的铭文推断，纪国有着相当悠久的历史。
要知道，它在商代的时候就已经存在啦。而且，它可不是个一般的存在哦，其经济文化方面的发展程度那可是相当不错呢，一点儿也不比中原商王朝逊色，完全可以称得上是一个有着自身发展特色的方国哦。
另外，从武丁时期甲骨卜辞所记载的相关内容来看，其中出现了像“己中酒正”“己贞”“己侯蓺……死”这类涉及纪国的事迹。
在古代，有个纪国。纪国的首领呢，很有可能担任过商王武丁所任命的一个职务，那就是“酒正”啦。这“酒正”主要负责掌管酒的生产以及供给方面的事宜哦。而且，纪国和商王朝之间的关系那可是相当密切的呢。
话说在殷商时期，一直发展着的古纪国，到了殷商末期的时候，情况发生了变化。当时古纪国做出了一个重大的决定，那就是背叛殷商转而投靠了周。而后来周成功灭掉了商，建立起新的统治秩序。在这样的局势下，周天子对各方势力重新进行了分封安排。古纪国呢，就因为此前投靠周的这一行为，得到了周天子的认可，被重新封为侯爵纪国啦。
纪国的历史在传统文献中的记载情况是怎样的呢？说起来真的是少得可怜。传统文献里有关纪国历史的内容实在是不多，寥寥无几，很难从中获取到较为详尽丰富的纪国历史相关信息呢。
不过依据纪国铜器的出土地点来推断，
在西周的中后期阶段，有个纪国呢。这个纪国的疆域范围可不小哦，西边是从寿光这个地方起始的，然后一路向东呢，能一直延伸到胶东半岛的莱阳、烟台等地。在北边，那可是紧靠着渤海呢。它的整个疆域面积，和齐国或者鲁国比起来，那可是一点儿也不逊色哦，规模相当可观呢。
由此能够看出，纪国在周朝初期的时候，可不是那种实力微弱、弱小不堪的小诸侯国。
不过呢，在1951年的时候，山东黄县归城那个地方出土了八件东周时期的“㠱器”。就因为这八件出土的器物，原本就已经很模糊不清的纪国历史，这下更是被推进到了一个全新的谜团迷雾当中去了，让纪国历史变得越发神秘莫测起来。
那这㠱国到底是怎么一回事呢？
在各类文献当中，存在着这样一个神秘的古国。关于它的记载，仅仅只有简简单单的四个字，那便是“㠱，古国名”。除此之外，再也寻觅不到任何与之相关的踪迹了，它就仿佛隐藏在历史的重重迷雾之中，充满了神秘色彩，让人对它的真实面貌以及过往种种产生无尽的遐想。
在黄县八器出土之后，有不少学者对此展开了研究分析。他们经过一番考证和判断后，得出了这样一个观点，那就是认为纪国和㠱国其实是同一个国家。
然而，这一观点遭到了广泛的质疑。有学者提出，㠱国其实是在武丁时期曾跟随妇好四处征战且功勋极为卓著的“其”或者“亚其”，它和纪国完全不是同一个国家。
不过，要是从1969年在烟台同一座墓里出土的两件铜器，也就是“㠱侯鼎”和“己华父鼎”的情况来进行分析的话，
不管纪国和㠱国到底算是一个国家呢，还是算作两个不同的国家，反正都能表明这两个古老的国度之间存在着极为紧密的关联哦。从这一点其实也能看出来，在当时那个时期呢，纪国所具备的实力可比咱们原先所设想的要厉害得多啦，它可绝不是那种孤立无援、弱小无助的东夷小国哟。
一直以来，我们都持有这样的看法：在周初的时候，齐国在周王朝的东部占据着极为重要的位置，就好比是一道关键的屏障呢。而且，齐国的始封君太公望，那可是相当了不起的人物，他是周朝的元勋，就如同周朝的顶梁柱一般，发挥着至关重要的作用呢。
齐国是以一种征服者的姿态现身的，当它出现在周东地区的时候，凭借自身的实力以及所秉持的那种征服者的态势，自然而然地就会在诸多方面对当地原本就生活在此处的原住民形成一种压制的局面。
在那个时候，纪国的情况是这样的，它很有可能比齐国还要强大呢。要知道，齐国在当时相对纪国而言，算是个“后来者”啦。而这两个国家的实力情况，那可是相当重要的，因为这实力的强弱直接关系到纪国和齐国在周王室那里能够拥有多大的影响力。
现在让我们再来重新回顾一番周初齐国的那段历史吧。
周初，被边缘化的齐国
在武王灭商的这个重要历史阶段前后，太公望也就是姜尚，那可是建立了极为卓著的功勋呢。他在整个过程中发挥了举足轻重的作用，凭借着自身卓越的才能、非凡的谋略等，为武王灭商这件大事贡献了巨大的力量，其功绩在当时那是非常突出且值得铭记的。
太史公曾经这样讲过，在天下呈现三分局面的时候，其中有三分之二能够归属到周朝的统治之下，这里面太公所贡献出的谋略计策可是占了很大的比重呢。而且，在迁移九鼎、整治周朝的政务，让天下开启新的局面这些事情当中，同样也是师尚父也就是太公，他所谋划的部分占据了多数。
在周朝初期进行分封诸侯这件大事的时候，第一个被封作诸侯的功臣那就是太公望啦。当时的武王呢，把太公望分封到了营丘这个地方。
在当时那个时期，周王心里有着自己的担忧，他很怕诸侯们不遵从自己下达的王命呢。于是呢，周王就想出了一个办法，他要求诸侯们必须得留下和自己关系极为亲近的男子，让这些男子在王室里面担任相应的职务，通过这样的方式，也好在一定程度上约束诸侯们，确保他们能够听从王命呢。
说来有些奇怪，周公和召公这两人呢，都是留在周室辅佐朝政的，还让自己的儿子代替他们前往封地就封呢。可太公望的做法就不一样啦，在周公进行东征之后，太公望他自己亲自前往营丘这个地方去就封了，反而是把长子吕伋留在了周室。
这事儿着实让人觉得有些匪夷所思。按常理来讲，周朝的新政才刚刚建立起来没多久呢，在这样的一个关键时期，那可是正需要周公、太公、召公这三位举足轻重的人物共同来商讨治国的重大计划。可谁能想到呢，就在这个节骨眼上，太公望居然突然就离开了周朝……
有一种说法是这样的哦，在周朝初期的时候呢，当时统治者的势力范围其实还没办法延伸到很遥远的东方地区啦。在那样的情况下，太公望呢，他可是为了自己的外孙，也就是周成王哦，出于对周朝统治安稳等方面的考虑，亲自前往那个局势不怎么太平的新开拓出来的疆域去镇守呢，这种可能性也不是不存在。
更为奇怪的是，周公当时进行摄政，这件事引起了召公的不满。在这种情况下，周公作了《君奭》来劝勉召公，希望能和召公同心协力。而在这篇诰词当中，周公把周文王“四友”里的三个人，也就是闳夭、南宫括以及散宜生，都逐个点名进行了赞颂呢。
大家可以想一想啊，太公望那可是有着相当高的地位，他可是“三公”之一呢，而且建立的功勋也是非常卓著的。按常理来说，在周公的心里，太公望应该就是那种堪称“模范代表”的人物。可奇怪的是呢，周公在相关表述当中居然对太公望只字未提，这到底是为什么呢？
这究竟是不经意间的无意之举呢，还是经过深思熟虑的有意为之？
君奭啊，想当初上帝为什么会特意彰显、劝勉文王的圣德，还把那重大的使命降临到他的身上呢？这是有缘由的。那就是文王非常注重修养自身的品德，而且能够让我们华夏之地都和谐有序。在文王身边呢，还有几位极为重要的人物，比如虢叔，他才能出众；还有闳夭，也发挥着重要作用；再有散宜生，也是很有本事的；还有泰颠，同样能力非凡；以及南宫括，他们都在不同方面给予了文王有力的支持与辅佐呢。——周公旦《君奭》
咱们从太公望是周成王外戚这个身份的角度来分析一下啊。有可能在周公摄政的那段时期呢，太公望是受到了排挤的哦。他选择离开周地，说不定就是为了躲开周公那咄咄逼人的气势，不想和周公起什么冲突呢。当然啦，也存在另一种可能，就是周公有意要把太公望从权力的核心圈子里给排除出去，不让他过多地参与到那些重要权力事务当中呢。
总而言之，在周公东征这个时期，担任“太师”这一职务的人正是周公本人，并非是太公望。
太公望离开镐京之后，他的长子吕伋，也就是齐丁公，在这之后就开始“嗣位”担任王官啦。不过呢，关于他所担任的这个王官具体是什么职位，目前并没有明确的记载，所以我们也不太清楚具体情况呢。
周康王时期的时候，吕伋是以虎贲氏这样一个相当于军事将领的身份，来对康王给予辅助的。
话说在周康王六年的时候，太公望的身体状况变得十分严重了。在这样的情况下，吕伋便回到了齐国准备继承国君之位。而就在这个时候，发生了一件让人觉得颇为奇怪的事儿，那就是齐国留在周王室的人员竟然又一次进行了调整，整个过程透着一种说不出的诡异之感。
原本呢，吕伋的嫡子吕季是留在镐京辅佐周康王的。后来，齐国方面考虑到要增加在镐京这边所谓“人质”的分量，于是又额外派了吕伋的庶长子吕衡前往镐京，让他也去辅佐相关事宜。
在吕伋离世之后呢，按照常理来讲，吕季是应当回到齐国去继承国君之位的。可也不知道是出于什么样的缘由，吕季竟然把这国君的位子让给了和自己同母的弟弟吕得。而他自己呢，则选择继续留在周王室，勤勤恳恳、认真负责地辅佐天子。也正因如此，他还被封作了太傅呢，在当时可是位列三公，地位十分尊崇。
康王安排吕衡前往卫国担任官职。
在经历了三代的时间跨度之后啊，出现了这样一种情况。那就是关于吕季的后人在周室担任职务的相关情形，居然变得不明确了，没有清晰的记载可供知晓。而且呢，不只是吕季后人这边情况不明朗，就连齐国的第三任国君齐乙公吕得，以及第四任国君齐癸公吕慈母，他们这两位国君所经历的那些事儿，也就是他们的事迹，同样也是不清楚、不详细的，没有多少确切的信息能够让我们去深入了解呢。
大家看哈，就从后来周室呈现出的那种“周公、召公”二公辅政的已经确定下来的政治结构状况来讲呢，太公望的后人，也不知道是在什么时候，就已经被从“三公”这样重要的位置给排挤出去啦。
其影响力和以往相比，已经出现了明显的下滑，远不如从前那样强大有力了，在诸多方面所能够产生的影响程度都有了大幅度的降低，不再具备曾经那种较为显著的影响力态势了。
在历史发展到周夷王那个时期的时候，齐国当时已经历经了好几任国君啦，而这第五任国君呢，是齐哀公不辰。这位齐哀公最终的命运那可真是凄惨无比，他竟然落得了一个被人用烹杀这种极为残忍的方式处死的结局呢。
周夷王为何要烹杀齐哀公？
在周朝初期的历史进程当中啊，有这么一件事儿，在当时那可是引起了不小的轰动呢，这件大事就是“周烹齐哀公”啦。
《竹书纪年》里有这样的记载：在（周夷王）三年的时候，周夷王召集诸侯前来，并且把齐哀公放在鼎里给烹煮了。而太史公在《齐太公世家》当中同样提到了这件事，说是在齐哀公在位时期，纪侯在周夷王那里说齐哀公的坏话进行诬陷，于是周夷王就把齐哀公给烹杀了，随后立了齐哀公的弟弟静为国君，也就是后来所说的胡公。
不过呢，在这里存在着一个小小的问题。
西周时期，有一位国君名叫周夷王，他是西周的第九任国君哦。而在齐国那边呢，也有一位国君，就是齐哀公，他是齐国的第五任国君呢。这两位国君，他们之间的辈分可是相差了四代这么多。
要知道啊，太公望早在西周正式建立之前呢，就已经在辅佐周文王啦。而且呢，后来他还成为了周武王的岳父呢。就算是齐国正式建国的时间相比周王朝来说要稍微短一些，并且在周初那个时候也没有非常确切的纪年方式哦。
不过呢，周王以及齐君他们这两个世系在辈分还有年龄方面，正常情况下是不会出现特别大的差距的。
要知道，齐哀公和周昭王其实是同一辈分的人。按照常理来说，齐哀公在时间线上应该是和周昭王处于差不多的时期，而周夷王可是周昭王的玄孙呢，中间隔了好几代。所以不管从哪个角度去看，齐哀公都不太可能和周夷王在时间上有什么交集才对呢。
为什么会有说法认为是周夷王烹杀了齐哀公呢？
有一种说法流传得特别广泛，这里要讲的就是与之相关的事儿。在东汉时期，有一位今文经学家名叫何休，他对《公羊传》做了注释。在他的注释内容里提到，把齐哀公给烹死的人其实是周懿王呢。
因此，在我看来，要是还没能弄明白究竟是哪一位周王对齐哀公做出了烹煮这样残忍之事的话，
若是依据主流观点所呈现出来的这个“结果”去对齐哀公的死因展开推测的话，就会发现其实还是存在着一种类似“原地打转”的情况，也就是说，最终还是没办法搞清楚齐哀公确切的死因呢。
哀公死于纪侯的构陷一事，应该是不存在什么争议的。
究竟纪侯说了些什么话，居然能让周王气到不行，以至于对齐哀公动用了“大辟”这样极为严酷的刑罚呢？这其中的缘由实在是让人十分好奇。
在周初的时候有这样的规定哦，诸侯们得对王室担负起好几项义务呢。比如说，要负责戍守王室的疆土，当王室需要出兵征伐的时候，得派出军队去协助。而且还得向王室纳贡，按照规定去朝觐述职，在王室举行祭祀活动的时候也要跟随参与。而除了这些需要对王室履行的义务之外，诸侯们自己封国内部的各项事务，那就全都由诸侯们自行处理啦。
《国语·周语》里提到这样的观点，就是说如果有人触犯了君王下达的命令，那必然是要受到惩处的，所以君王发出的命令是不可以不遵循的。
那么到底是哪些罪行能够被归为“犯王命”这一类呢？
在周宣王时期，樊仲山父曾对宣王进行劝谏，内容是关于不要去干涉鲁政这件事。当时樊仲山父是这么说的：“要是废长立少的话，这是不符合常规、不顺的做法。一旦不顺，就必然会冒犯周王的命令。而冒犯了周王的命令，那是必定会受到惩处的。所以呢，颁布命令可不能不遵循常理、不能不顺啊。”从樊仲山父这番话来分析的话，就能够知道，违抗周王的命令其实就是其中的一项罪过呢。
我们再来看看周初管叔的情况。管叔当时做出了诽谤君王或者发动叛乱之类的举动呢，尤其是他的这些行为已经对周王朝统治的根基产生了危害。而像这样的情况，同样也是被认定为“犯王命”罪当中的一种哦。
咱们来看《礼记·王制》里的规定，其中提到“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀……”呢。这背后其实有着很重要的讲究哦，就像那句“天无二日，国无二主”所说的一样，祭天这件事儿那可是天子独有的特权。要是有谁不按照规定，超越了自己该有的祭祀规格，那可就不得了啦，这意味着他是在企图篡夺更大的权力呢。所以说，这种僭越礼制的行为，也是属于“犯王命”罪当中的一种哦。
从这方面来看的话，应该是纪侯对齐哀公进行了构陷，给他安上了“犯王命”这样的罪名，也正因如此，周王才最终做出了杀掉齐哀公的举动。
那么具体所涉及的是哪一个罪名呢？
文献史料当中对此事压根就没有提及过相关内容。司马贞所著的《史记索隐》倒是引用了宋忠的说法，说是因为哀公“荒淫田游”才导致了某种情况（这里具体所指情况前文未明确说明）。不过呢，单就这个理由来看，很明显是不够充分、难以让人完全信服的。
现代存在一些观点，其认为，有可能是齐哀公做出了私自祭天的举动，所以才导致了后续一系列情况的发生（这里可根据具体上下文补充相关后续事宜，因原句未完整给出，暂先如此表述）。
这事儿得从2008年说起，当时在高青县花沟镇陈庄那儿发掘出了一处古城呢。在这古城里面，有一个很特别的祭坛遗址哦。这个祭坛遗址是用那种多层的花土夯筑起来的，这些花土的土色深浅可不太一样呢。再看那台基的剖面，能清楚地看到有9层堆积哦。它的中心部分是圆形的形状，在这个圆形的外面呢，围着一个方形，接着再往外，依次是长方形、圆圈、椭圆形等等，就这么一环套着一环的呢，可有意思啦。
另外，从诸多方面呈现出来的迹象都能够表明，这座古城其实就是齐国过去的都城营丘。而且这里的祭坛似乎暗含着“天圆地方”这样的理念，很有可能它就是古时候的“天坛”呢。
在我看来，这种说法存在着诸多疑点呢，而且这些疑点数量还不少哦。所以呢，目前还不能轻易就下结论，得更加慎重地去考量才行呢。
大家知道吗？所谓的“天子祭天”，它实际上是存在着三种不同的形式哦。第一种形式呢，叫做明堂报享，这是其中的一种祭天方式啦。第二种形式则是南郊祭天，也是天子祭天活动中的重要一项呢。还有第三种哦，那就是非常有名的泰山封禅啦，它同样也是天子祭天所采用的形式之一。
明堂报享，还有一个称呼叫“庙祭”。按照周礼的相关规定，它是每个月都要举行一次的，而且其举行的规模相对来说是比较小的。
比较隆重的祭天仪式被称作“郊祭”。在周初的时候，举行这种“郊祭”仪式一般是选择在南郊的野地里进行的，并不会在城内开展哦。
所谓泰山封禅，其实就是要前往泰山这个地方举行祭祀活动呢。就像古书中记载的那样，“燔柴于泰坛，这便是在祭天啦；而瘗埋于泰折呢，就是在进行祭地的仪式”。也就是说，在泰山封禅的过程中，会通过在泰坛燔柴的方式来完成祭天的环节，通过在泰折瘗埋的举动来达成祭地的目的哦。
要知道，在古人的观念里，他们觉得天是圆的，地是方的呢。那圆形呢，就代表着天的模样；方形呢，则象征着地的样子。正因为有这样的认知，所以在进行祭祀活动的时候，就有了“圜丘祭天”这种专门在圆形的丘台上祭祀上天的做法，还有“方丘祭地”，也就是在方形的丘台上祭祀大地啦。
简单来讲呢，就是在进行祭天活动的时候，会有一处呈现圆形的天坛；而到了祭地的时候，就会另外设置一处是方形的地坛啦。
辽宁喀左东山嘴那里有红山文化祭坛遗址，浙江杭州余杭瑶山存在良渚文化的祭坛遗址，而这两处遗址都呈现出了方丘祭地的形态哦。
据《周礼》等古籍记载，西周时期的天地之祭以及祭台形式，呈现出的是较为健全的“圜丘祭天”“方丘祭地”这样的状态。不过呢，有点遗憾的是，一直到现在，都还没有发现能够直接对其进行验证的相关考古实例。
从这个角度来分析的话，如果说陈庄古城的祭坛遗址就是所谓的“天坛”，那么就会面临一个疑问，那就是该怎么去解释它会出现在城内这一情况呢？
要知道，就算周人把“郊祭”的形式改成了“城祭”，但无论如何，也绝不该出现把天坛和地坛设置成同一个坛的状况。这可涉及到古人的信仰层面的事儿呢。毕竟祭天和祭地，那完全是针对两个不一样的祭祀对象，不管是所用到的祭品，还是举行祭祀时的礼仪规范，都是各不相同的。
打个比方啊，就按照现在的一些风俗习惯来说呢，那肯定是不能做出这样的事儿，啥事儿呢？就是跑到供奉地藏菩萨的庙宇里头，却对着送子观音去跪拜，这显然是不符合常理和相应风俗做法的嘛。
在对陈庄古城的祭坛进行研究分析后，我得出了这样一个看法：陈庄古城的那个祭坛，它并不具备“天坛”应有的一些特征和表现形式呢。与之相反的是，从各方面的情况综合来看，它其实更符合“社稷坛”的特点，所以我觉得它反倒像是“社稷坛”，而非我们一开始可能会联想到的“天坛”。
按照周礼当中“天子祭天地，诸侯祭社稷”这样的规定来看，各个诸侯国其实也都纷纷建造起了社稷坛呢。而且这些社稷坛有的是位于城内哦，就如同所说的“左宗庙，右社稷”的布局那样。
据史料记载可知，社稷坛是用赤、青、黄、白、黑这五种颜色的土来修筑而成的。在其布局当中，中间部分的土是黄色的，而南北东西四个方向对应的土色分别为赤、黑、青、白。这样的设置有着特定的寓意，那就是象征着天子处在中央的位置，能够统领四方。
陈庄古城的祭坛形态，它呈现出“多色土”的特点，而且形状是“有圆有方”的。那么不禁让人思考，这样的形态是不是可以理解为有着“社稷”的含义呢？
学者们经过推断认为，要是“哀公死于僭礼天祭”这种情况属实的话，那他大概率是在“九”这个数字上出了问题。要知道，在古人的观念当中，“九”可是数字里的极致，只有天子才拥有使用各类和“九”相关事物的特权呢。
大家知道吗，史料上可是明确记载着纪侯“谮”这件事呢。这里的“谮”字啊，它的意思就是无中生有哦。这么一来，就很有可能说明齐哀公是被冤枉的呢。
告密者纪侯的动机
纪侯这个人呢，相关事迹留下来的实在是不多。就拿《青州府志》里的记载来说吧，里面提到周懿王娶了纪国的女子“亦赏”做王后，从这层关系来看，那就意味着纪侯相当于周夷王的外公或者国舅呢。不过呢，这种说法目前还没有其他的史籍能够拿来相互佐证，所以其真实性还有待进一步考证呢。
按照《公羊传》所阐述的观点而言，在当时那个时期，纪国和周王室之间的关系是相当亲密的呢。大家可以试想一下，如果不是这种亲密的关系存在，仅仅靠着纪侯所说的那几句诬陷他人的谮语，周王又怎么可能随随便便就把一个诸侯国的诸侯给煮了呢？这显然是不太可能的，所以由此也能看出纪国与周王室关系不一般呐。
那么，究竟是什么原因致使纪侯要去构陷齐哀公呢？这背后的缘由着实让人好奇，毕竟在那样的历史情境下，纪侯做出这样的举动肯定是有着某种动机的，只是这动机具体是什么，还得深入探究一番呢。
从已有的考古遗迹方面进行观察的话，能够发现纪国的都城和齐国的都城之间的距离其实并不远，仅仅相隔不到一百里地呢。
人们常说“一山不容二虎”，这句话的意思呢，就是在一座山上通常是很难同时容纳两只老虎生存的。为啥会这样讲呢？因为老虎是一种领地意识非常强的大型猛兽，每只老虎都需要有足够广阔的领地来获取食物、繁衍后代等，要是有另外一只老虎进入到自己的领地范围，那必然就会引发激烈的争斗，为了争夺这片领地的资源以及霸主地位，它们可不会轻易相让呢，所以就有了这样一种“一山不容二虎”的说法啦。
纪国原本一直过着比较平静的日子。可谁能想到呢，突然之间就来了个姜太公。这姜太公可不简单呐，他还带着周王赋予的一项极为重要的大权，就是能够去征伐“五侯九伯”呢。面对这样的情况，纪国那肯定不会就这么干等着，啥也不做，肯定得想办法应对，毕竟这对纪国来说可是个不小的威胁呢。
对于齐国而言，若想实现领土的扩张，纪国所处的地理位置就使得它成为了齐国扩张路上绕不开的一道关卡，可以说是齐国扩张的“必经之路”了。齐国有着扩张领土的需求，纪国又横在了齐国前进的路线上，这种形势之下，双方之间产生矛盾冲突，进而展开激烈的争夺较量，那也不过就是个时间早晚的事儿罢了，二者争锋相对的局面迟早会出现。
显然啊，有句俗语叫“强龙压不过地头蛇”，用在当时的情况是很合适的。纪国那时候国势正处于强盛的阶段，而且人家还是当地的土著势力呢，根基深厚。相比之下，在周初的时候，齐国才刚刚发展起来，各方面的实力还没有达到能够去吞并纪国的程度。
与之相反的情况是，要是处理不好相关事宜的话，齐国极有可能会一直受到纪国带来的威胁。
我们再来看看周王室这边的情况。从周初所制定的一系列政策去分析呢，就会发现周室当时对于东土区域其实是没办法实现完全统治的哦。那怎么办呢？没办法做到完全掌控，就只能退一步啦，采取封侯的这种方式来达到控制东土区域的目的。
纪国在当时可是周室着重去拉拢的对象呢，而且其重要性还不低哦。一般情况下，周室是不会轻易对纪国出兵去进行讨伐的，毕竟只有到了那种实在没有别的办法、万不得已的状况，才会考虑采取这样的行动。
所以呢，齐国和纪国这两个国家，它们之间存在着诸多矛盾，矛盾多得数都数不过来呢。但是呢，即便矛盾已经这么严重了，在周朝刚刚建立的那个时期，它们之间的矛盾却也还没有发展到要互相出兵攻打对方的那种程度。
在周朝的发展历程中，出现了这样的情况：随着时间推移，周王的权势逐渐走向“衰微”，原本稳固的王权开始向下转移。到了周懿王统治时期，更是做出了迁都槐里的举动。而之后的周夷王呢，又出现了“始下堂见诸侯，觐礼废”的状况，也就是周夷王开始走下朝堂去会见诸侯，以往那种规范庄重的觐见之礼就这样被废弃掉了。
纪侯其实早就对齐国的发展状况心怀不满，觉得就像有根鱼刺卡在喉咙里那般难受。而这时候，他瞅准了一个机会，跑到周王跟前，对齐哀公说起了坏话。这一番举动可不得了，直接就导致了极为严重的后果。齐哀公呢，就因为纪侯的这些坏话，被周王下令给烹杀了。并且，这件事还在齐国国内引发了一系列的问题，使得齐国在之后的四十来年里，内部陷入了权力纷争的混乱局面，整个社会也动荡不安起来呢。
鲁哀公的同母小弟名叫山，他对胡公心怀怨恨。于是呢，山就和他的一帮同党，带领着营丘的人发动突然袭击，把胡公给杀掉了，之后山自己登上了君位，他就是献公啦。
在献公元年的时候，采取了一个重要举措，那就是把胡公子全部驱逐出去了。随后，又做出了迁移都城的决定，将都城从薄姑迁到了临淄，并且开始在临淄治理国家事务。就这样过了九年，献公离世了。在他去世之后，由他的儿子武公寿继承了王位，开启了新的统治阶段。
在周桓王二十六年的时候，那位名叫武公的君主离世了。随后，他的儿子厉公无忌继承了王位，开启了属于他的统治时期。
齐厉公的统治十分暴虐，在他当政期间，行事残忍凶狠，使得百姓和诸多贵族都对其心怀不满。这其中就包括胡公子，此前胡公子可能因为一些缘故离开了齐国。后来，由于厉公的暴虐统治越发不得人心，齐国国内局势动荡不安。在这样的情况下，胡公子又重新回到了齐国。胡公子回到齐国之后，齐国国内很多人都觉得他是一个能够改变现状的合适人选，于是就打算拥立他成为新的国君，以此来取代暴虐的厉公。然而，要实现这样的转变并非易事，必然会遭到厉公一方的抵抗。于是，那些支持胡公子的人便谋划着要去攻打厉公，想要通过武力的方式将厉公杀掉，从而扶立胡公子上位。可惜的是，这场争斗异常激烈，在双方的冲突过程中，胡公子最终也不幸战死了，这场关于齐国国君之位的纷争也以这样令人惋惜的结局落下了帷幕。
齐国的众人于是拥立厉公的儿子赤成为国君，也就是文公。并且，那些参与诛杀厉公的人有七十个，他们也都受到了相应的惩处。（据《史记》记载）
这么说吧，在周烹杀了齐哀公之后，齐国就陷入到了长达几十年的内部权力纷争的状况里呢。这期间，齐国先后经历了胡公、献公、武公、厉公、文公等多位国君的统治。而且，都城还一再发生变迁，这么折腾下来，齐国的国力就受到了极大的影响，变得衰弱了许多。
纪国怎么也没想到的是，
在历史的长河中，齐国曾经历了一段颇为波折的时期。那时候，齐国国内陷入了近半个世纪之久的内部纷争与厮杀，各方势力相互争斗，局势一片混乱呢。不过，好在经过这一番动荡之后，齐国并没有就此一蹶不振，反而是迅速调整状态，开始迅猛地发展起来啦。就这样，一路发展到春秋时期的时候，齐国凭借自身的实力与底蕴，依旧稳稳地占据着重要地位，依然是地处东土的一大强国，在当时的局势中有着不容小觑的影响力呢。
在进入春秋时期之后，纪国的实力其实并不弱呢。要知道，当时齐国可是很有影响力的大国，可即便如此，纪国居然敢在齐国的眼皮子底下采取行动，去进攻了一个和齐国相邻的名叫“夷”的小国，这也能从侧面看出纪国还是有一定胆量和实力的呢。
另外，纪国的国君是极为聪明的一个人，
齐僖公和郑伯这两位国君啊，居然一下子联袂同行，还亲自跑去朝见纪国的国君呢。这一下，纪国可就立马警觉起来啦。为啥？很显然嘛，这两人一块儿过来，绝对不是啥简单的事儿，分明就是冲着试探纪国的实际情况来的，摆明了是来者不善呐。
在夏天的时候，齐国的国君和郑国的国君一同前往纪国进行朝拜。可实际上，他们心怀不轨，打着朝拜的幌子，真正的意图却是想要趁机袭击纪国呢。不过呢，纪国的人也不是好糊弄的，他们察觉到了齐侯和郑伯的这种险恶用心。（出自《左传·桓公五年》）
在这之后，纪国开始积极地展开一系列行动，其着重在与周王室以及鲁国进行联姻方面下功夫。纪国之所以这么做，是有着明确的目的的，那就是企图借助与周天子以及鲁国之间因联姻而形成的姻亲关系，来对当时齐国频繁发起的侵扰行为进行斡旋和调停呢。
不得不说，这一方法确实是相当有效的。
在相当长的一段时期里，鲁国实际上扮演起了调停者这样一个角色。这里面一方面呢，是因为鲁国需要顾及它和其他两国联姻的那种亲属关系，毕竟联姻在当时国际关系等方面还是有一定影响的。但从更为关键、更为重要的角度来讲呢，鲁国做出充当调停者的举动，也是要充分考量自身的利益得失，毕竟每个国家做事肯定首先得从自身利益出发嘛，鲁国自然也不例外咯。
然而，虽说鲁国一直在其中进行不断地调解、周旋，可即便如此，最终还是没能成功挽救己国走向败亡的命运。
在公元前690年的时候，己国迎来了它命运的转折时刻。这一年，实力强劲的齐国发起了对己国的攻势，凭借着自身强大的军事力量以及各种战略谋划，齐国军队一路推进，对己国展开了猛烈的攻击。而己国虽然也进行了抵抗，但终究难以抵挡齐国的强大攻势，最终，己国的防线被全面攻破，整个国家就这样被齐国所拿下了。
据史书记载，纪国出现了“大去其国”这样的情况。然而，对于这一记载，到底意味着纪国是被其他国家灭掉了呢，还是说纪国只是迁居到了新的地方，在相关史料当中并没有给出明确的说法。
然而在那之后，己国就仿佛从历史的长河中彻底消失了一般，在史册之上再也寻觅不到关于它的丝毫踪迹，就好像它曾经存在过的那些过往都被时间的洪流给无情地淹没了，自此以后，再也没有它的任何记载留存下来。
