在西周的历史长河之中，存在着这样一桩令人疑惑不解的案子，而这个案子和周宣王的死因紧密相关。
周宣王，他名叫姬静，是西周时期的第十一位国君哦。他的父亲呢，就是那个曾经被“国人”给驱逐出去的周厉王。而他的儿子，则是后来导致西周灭亡的亡国之君周幽王呢。
周宣王有两个在历史上颇为有名的直系血亲，这可让他的经历复杂得很呐。他生前那可是费了好大的劲儿，好不容易才把王室的威望重新推到了巅峰状态。但谁能想到呢，他这一去世，他那个昏庸的儿子就上台了，结果把好不容易建立起来的局面一下子给搞“塌方”了，真的是让人忍不住感叹，周宣王这遭遇，实在是难以用简单的话语说清楚。
值得庆幸的是，历史给予了他一个颇为中肯的评价，那便是“中兴之主”。
说到周宣王的死因，大家要知道，像《史记》《春秋》这类很重要的文献当中呢，压根就没有提到过关于这方面的内容哦。
特别要提到的是，在《墨子》这本书里还引用了周朝《春秋》当中的一段类似“鬼故事”的内容呢。故事是这样的，周宣王在众人都眼睁睁看着的情况下，碰到了杜伯的“冤魂前来索命”这一可怕的情形。结果呢，周宣王的脊椎骨都断裂了，然后就当场丢掉了性命……
你瞧，这个故事乍一听上去确实透着那么一股子荒诞的意味，可即便如此，当你细细琢磨起来，却又很容易不由自主地就联想到一场类似“暗杀”的行动呢。
《春秋三传》大家应该有所了解吧，其中的《公羊传》呢，它给出了这样一条线索，那就是关于邾国的相关内容。
还有一件颇为古怪的事儿，那就是太史公在撰写《周本纪》的时候，居然没有提及周宣王具体是怎么死的。不过呢，他倒是收录了在周宣王晚年那个时候，流传于京畿地区的一些很奇怪的歌谣呢。
总而言之，这件疑案原本就已经处于一种让人摸不着头脑、扑朔迷离的状态了，而经过一系列事情的发展或者某些新情况的出现，又让它进一步变得更加复杂、交错纵横起来，情况愈发让人难以理清头绪了。
仿佛能看到各路古籍的记载呈现出一种相互对峙的状态，它们隐隐约约地好像在向人们透露着这样一个情况：周宣王似乎是死于某种不为人知的阴谋之下……就好像那些古籍里藏着许多秘密，正通过这种隐约的方式在暗示着周宣王的死亡背后有着不可告人的阴谋因素呢。
在对史料进行梳理的时候，我心里其实一直犯嘀咕呢。老是不停地在问自己，我这样是不是有点太过于敏感啦，就像那个杯弓蛇影的故事里的人一样，是不是自己吓自己，心里头可纠结了呢。
然而，当时那段晋国的内乱历史，一下子就激起了我想要深入探究的欲望。我特别好奇，姬仇在失踪的那四年时间里，究竟是去了什么地方呢？还有，在周宣王去世的时候，他又身处何方呢？
大家都知道，问题本身往往就有着极为强大的驱动力。现在呢，就请大家带着心中的那些疑问，跟着芜史一同开启一场奇妙的时光探秘之旅吧。
邾国，为何卷入进了周宣王的死亡谜团之中？
经过一番梳理之后，我率先就把邾国参与这件事的可能性给排除掉了。
大家知道邾国吧，相传它的始祖是很有来历的哦。是黄帝的后裔陆终和鬼方之妹所生的第五个儿子曹安呢。在周朝初期的时候，周武王做出了一个举动，那就是把曹安的后人曹挟分封到了邾这个地方，就因为这样，邾国便从此建立起来啦。
在整个西周时期，邾国的地位呢，只是一个附庸于它的宗主国鲁国的小邦罢了，规模不大，势力也相对较弱，一直处于从属的状态呢。
它其实并没有得到周天子的正式册封，这是为啥呢？就是因为它在被征服之后，并没有被彻底消灭掉，而只是被招徕，让其归附过来罢了。也正因如此呢，它并不具备独立的政治地位哦。
一直到春秋时期齐桓公称霸的时候，邾国才得到了封赐，被封为子爵，从而得以位列于诸侯之中。
话说回来，西周时期的邾国是相当弱小的，可就是这么一个弱小的邾国，却不知怎么地就和周宣王的死亡谜团牵扯到一块儿了，这究竟是怎么回事呢？
这事儿得从周宣王十一年（也就是公元前817年）的时候讲起。当时呢，鲁武公带着他的两个儿子出发了，一个是长子公子括，还有一个是少子公子戏，他们一路往西行进，目的就是去朝见周宣王呢。
在那个时候，周宣王对公子戏那可是极为喜爱的。喜爱到什么程度呢？他竟然向鲁武公提出了一个完全违背常规的要求，就是让鲁武公立公子戏作为太子呢。要知道，在正常情况下，立太子那都是有一定规矩和原则的，可周宣王全然不顾这些，还表现得特别强势。面对周宣王如此强硬的要求，鲁武公心里纵使有万般不情愿，却也没办法，只能被迫点头同意了。然而，谁也没想到，就因为这看似无奈之下的一个决定，日后竟给鲁国埋下了引发内乱的祸根呢。
就在同一年的时候，鲁武公结束了在外面的行程回到鲁国，可让人没想到的是，他回来没多久便离世了。之后呢，由公子戏继承了王位，从这时候起，公子戏便成为了鲁懿公啦。
在周宣王二十一年，也就是公元前807年的时候，发生了这样一件事。公子括的儿子伯御，他和一些鲁国人联合起来，把当时的鲁懿公给杀掉了，随后伯御就自己登上了国君的位子。时间就这么过去了十年，来到了周宣王三十一年，也就是公元前797年。这时候，周宣王采取了行动，他出兵讨伐鲁国。在这场征伐中，周宣王成功杀掉了伯御，而后把公子称立为鲁国的国君，这位公子称也就是后来人们所熟知的鲁孝公啦。
有这样一种说法，邾国的第七代国君邾娄颜公曾经参与到了“伯御之乱”当中。但比较遗憾的是，就目前而言，我还未能找到能证实这一说法的相关史料出处。
就这一段史料所呈现的情况而言，给人的感觉好像是周宣王由于伯御违抗了王命，所以才对其进行讨伐。然而，让人感到疑惑的是，周宣王为什么非要等到伯御即位之后的第十一年才出动军队去讨伐呢？这时间间隔也太久了，这账算得未免也太晚了些吧……
然而，《公羊传》却讲述了一段情节颇为“狗血”的内容，看上去好像是把其中的缘由给说出来了呢，具体是这样的：
据相关记载，邾娄颜公曾把自己的女儿许配给了鲁君，不过不太能确定这位鲁君到底是鲁武公还是鲁懿公。
在那万分危急的时刻，有件事可真是惊险又幸运呢。公子称当时年纪还小，情况十分危急，好在他的乳母臧氏挺身而出。臧氏做出了一个了不起的举动，她竟然用自己的儿子替换了公子称，就因为这样，公子称这个年幼的孩子才得以保全性命。之后呢，鲁国的两位大夫鲍广父和梁买子也赶来了，不过他们来得有点晚，算是姗姗来迟吧。这两人可没闲着，他们赶忙背着公子称，一路奔跑到了镐京。到了镐京之后呢，他们就向周宣王诉说了之前发生的种种情况，控诉相关的事情。周宣王了解这些情况后，就采取了行动。他下令处死了邾娄颜公，然后把邾娄颜公的弟弟叔术立为了邾国的国君呢。再后来，又发生了一些事情，那就是“反孝公于鲁”啦，这里说的孝公就是公子称哦。最后呢，周宣王让人杀掉了伯御，把公子称正式立为了鲁国的国君。
据《公羊传》所记载的情况而言，周宣王当时之所以会出兵展开征讨行动，是因为邾娄颜公与伯御二人制造了祸乱，而且这祸乱就发生在鲁国的宫廷之中。面对这样的局面，周宣王采取了强硬的措施，最终将邾娄颜公与伯御都给处死了……
接下来，《公羊传》还讲述了一段后续发生的故事呢。
据传啊，邾娄颜公的妻子那可是长得极为美貌，堪称“国色”呢。在邾娄颜公离世之后，这位美人竟然放出来这样一句话，说：“要是谁能替我把杀了颜公的人给除掉，我就嫁给他做妻子。”还真有这么个人，就是叔术，他听闻这话后，就去把杀颜公的人给解决掉了。如此一来，他便顺顺利利地娶到了这位美人。之后啊，这两人还生下了一个孩子，取名叫盱。再后来呢，周宣王驾崩了。这时候，叔术做了一个决定，他把邾国归还给了邾娄颜公的儿子夏父，而他自己呢，则搬到了一个叫做“滥”的地方去居住啦。
在那之后，邾娄人就老是受到周兵的侵扰。那些周兵里的将士们气势汹汹地责问邾国，话语里满是质问的意味，他们大声喝问邾国：“你们到底是出于什么缘故，害死了我们的天子？”
在相关的这段史料里，有“杀颜者”以及“何故死吾天子”这样的两句内容，恰恰就是这两句，把邾国跟周宣王暴毙的那个谜团紧紧联系到了一起。
不过呢，邾娄有个叫公扈子的人，他可是邾娄国君父兄辈那一代的，对邾娄的历史掌故颇为了解。公扈子对之前有关叔术的那些传闻都予以了否认。像什么“杀掉害死邾娄颜公的人”啦，还有“娶嫂生子”之类的传闻，他都觉得不是那么回事儿。而且，公扈子还着重强调了一点，那就是叔术原本打从一开始就是想着要把国君的位子还给夏父的。只是呢，当时周宣王还在世，叔术心里有所顾忌，不敢贸然去做这件事儿。一直等到周宣王去世了，叔术这才敢放心大胆地把国君之位交还给自己的侄子。
另外，按照现代学者的翻译来看，“何故死吾天子”这句话所表达的意思呢，是“为什么我们的天子去世了，你们就胆敢违背他所下达的命令呢？”这么个含义哦。这里可并不是在指控叔术把周天子给杀害了。而且呢，那个所谓的“杀颜者”，实际上指的是鲍广父与梁买子，而不是周宣王哦。
确实啊，要是周兵认定是叔术杀害了周宣王的话，那肯定不可能还和邾国在这件事上纠缠不清。按照常理来讲，早就会直接把小小的邾国给灭掉了，如此一来，邾国又怎么可能会在进入春秋时期之后，还能那么积极活跃地在历史舞台上出现呢？根本就不会有这样的机会。
另外得说一说，邾国所处的位置距离鲁国挺近的。这个邾国本身实力就很弱小，就它那样的情况，又哪来足够的能力和势力，能够长途跋涉，千里迢迢地跑到镐京那个地方去行刺周王呢？根本就不具备这样的条件。
所以呢，在我看来，所谓的“邾国刺杀宣王”这种说法，其实就是对史料产生了误解才出现的情况。它压根就没多少可信度可言呢，实际上，宣王的死和邾国是扯不上什么关系的哦。
荒诞的“鬼故事”背后藏着什么线索？
相较于前面所提到的那些说法，我反倒认为在《墨子》里所记载的那一段“鬼故事”是很值得去深入探究一番的呢。
周宣王时期，发生了一件令人感慨的事情。周宣王竟然冤屈地杀害了大臣杜伯。而这杜伯在临被杀害之前，放下了一句掷地有声的“狠话”，他明确表示要在三年的时间里，为自己所遭受的这份冤屈去报仇雪恨呢。
当时的这一幕场景，那些跟随着的周人可都是亲眼看见的，而就算是在稍远一些地方的人呢，也都清清楚楚地听到了相关的动静呢。
这件事被记录在了周朝时期的《春秋》这本书当中呢。
从那以后，那些身为君主的人，便会拿这件事去教导臣子们，他们会把相关的情况讲给臣子听，让臣子们明白其中的道理。而那些作为父亲的人呢，也会依据这件事来警戒自家的儿子。他们往往会这样说：“你们可得知道，鬼神要是降下惩罚的话，那可是相当惨痛的，而且速度特别快，就如同我们所知晓的那样厉害呢。”
大家都知道，在现实世界当中，压根就不存在“冤魂索命”这种荒诞离奇到极点的事儿。不过呢，咱们可以设想一下哦，如果有那么一个人，他特意装扮成所谓的“冤魂”的样子，然后去对周宣王实施刺杀行动，那这情况可就有意思啦，大家想想，是不是会让人觉得挺意外又挺神秘的呢？
大家都晓得，在商周时期呢，那时候的先民们对“神鬼”可是极为信奉的哦。这里所说的“神”呢，其实就是他们心里面所认为的“上帝”啦；而提到的“鬼”，指的就是他们的“祖先”呢。
所以呢，在这里就存在着一个小小的疑问啦。那就是在西周时期，会不会存在这样的情况呢：有人居然想到通过“扮鬼”的方式去实施行凶这种恶劣的行为呢？
我曾经读到过一个关于“尸位素餐”的典故内容，具体是这样的：
听说在夏商这两个朝代，人们在祭祀祖先的时候，有这么一种特别的做法。那就是会选出受祭祖先的子孙中的一个人，通常呢是长子或者长孙来充当已经逝去的祖先，而这个人就被叫做“尸”呢。被选作扮“尸”的这个人，在祭祀活动正式开始之前，得先好好地沐浴一番，还要进行斋戒哦。而且呢，要住在一间既干净又安静的房屋里面。这住的时间也不固定，有时候要在里面住上三天，而有时候则要住满七天呢。等到祭祀仪式正式开始的时候，这个扮作“尸”的人就要代替祖先站到祭台上，接受众人的祭拜啦，像这样的祭祀形式呢，就是所谓的“尸祭”咯。
值得一提的是，在夏代的时候，“尸”的呈现形式是站着的状态；而到了商代呢，“尸”就变成了坐着的样子啦。
在古代武丁进行祭祀活动，祭祀的对象是上甲微以及其他祖先的时候啊，有这么个做法，那就是让自己的长子孝己去充当“尸”这个角色呢。这“尸”啊，在当时的祭祀仪式里是有特定含义的哦。而到了后世呢，人们就从这件事引申出了一种情况，就是说有些当官的人呢，他们只是拿着俸禄，却不做什么实际的事情，就好像在祭祀中那个只负责充当“尸”来享受祭祀供奉的人一样哦。就这样，慢慢就形成了一个成语，叫做“尸位素餐”啦，这个成语的由来就是从武丁让孝己当“尸”这件事逐渐引申发展出来的呢。
这段典故其实并没办法表明在西周时期，人们就已经萌生出了那种通过“扮鬼”来实施行凶行为的念头。
然而，这却足以表明，在当时的人们看来，“扮鬼”可不是一件困难的事儿呢。要知道，那个时候的种种条件或者说情形，使得“扮鬼”这件事对于他们而言，操作起来并没有太大的阻碍，是相对比较容易就能够做到的。
接下来咱们来讲讲这段史料的出处，它是来源于《墨子》这本书的，而且呢，是《墨子》从“周之《春秋》”当中引用而来的哦。
这不，问题又出现啦。咱们现在所读到的《春秋》呢，那可是孔子修订过的鲁国方面的典籍。可这时候就不禁让人疑惑了，既然鲁国这边有《春秋》这样的典籍，那在周室那里，是不是也存在一部同样叫《春秋》的典籍呢？这还真让人忍不住琢磨琢磨。
听说在西周时期，王室也好，各个诸侯国也罢，都拥有属于自己的典籍呢。就拿周王室来说，他们的典籍叫做《春秋》；晋国的典籍则被称作《乘》；楚国的典籍呢，名字是《梼杌》。而这些分别来自不同地方、有着不同名字的典籍，都被统称为“四方之志”，并且，它们都是由周官宗伯来负责掌管的哦。
大家知道，在历史进程中啊，周室曾经历了一件极为重大的事情，那就是“平王东迁”。这一事件的发生呢，带来了诸多影响，其中就包括周室原本负责保管的各国方志出现了流失、亡佚的情况。
后世一直在争论这样一个问题，那就是孔子在对《鲁春秋》进行修订的时候，究竟有没有把晋乘、楚梼杌以及周春秋这些全都包含在其中呢？
就当下的情况而言，存在着很大的可能性是孔夫子对记载在《周春秋》里的那个“鬼故事”进行了删减处理。
那为什么我会说是“删减”呢？
大家知道吗，墨子一开始其实是学习儒学的哦。不过呢，在学习的过程中，他觉得儒学那一套礼仪实在是太繁琐啦，各种规矩和程序多得让人头疼。可能就是因为受不了这种繁琐，墨子后来就干脆脱离了儒家，然后自己另立门户，创立了一个新的学派，也就是咱们所熟知的“墨家”学派。
要知道，在百家争鸣那个时期，最早开始著书立说、创立学说的人当中，有不少都是原本在王室任职，后来流落到民间的所谓“王官”呢。就拿墨子来说吧，他声称自己见过《周春秋》，这其实也不完全是毫无根据、随口乱说的哦。毕竟他是有一定机会能够见到周室所留存下来的那些典籍的。
大家来看这段史料，假如它是出自《周春秋》的话，那它没被后世的史家所采用，这里面可能是有原因的哦。一方面呢，有可能是它所记载的内容实在是太荒诞了，让人觉得不太靠谱，所以不被采用；另一方面呢，在独尊儒术之后，墨家的典籍和儒家是对立的关系，这种情况下，墨家的典籍就难免会受到排挤啦，所以从这个角度来讲，这段史料没被后世史家采用，也是有这种可能性存在的。
现在咱们再回过头来看这个“鬼故事”。假如真的是有人刻意扮成鬼的模样去刺杀周宣王，要是这种假设能够成立的话，那大家不禁要问了，在这背后搞鬼、操纵这一切的黑手又会是谁呢？
杀杜伯的原因，及周宣王死因分析
那自然得从“杜伯”开始说起，那这杜伯究竟是何许人也？
杜伯是杜国的国君，生活在周宣王时期，担任着大夫一职。经过相关考证，他所担任的具体职位是“右将军”呢。
那周宣王究竟是出于什么缘由而杀了杜伯呢？
在相关记载中，正史并没有提及这件事的具体情况哦。不过呢，在野史里倒是有相关说法。说是周宣王交给杜伯一个任务，让他去杀掉一个所谓的“妖童”。但杜伯最终并没有完成这个任务，就因为这样，结果给自己招来了杀身之祸呢。
在我对史料进行梳理的时候，留意到了这样一条极为重要的线索：
杜国所处的地理位置，是在秦都的东北方向，同时也位于周都镐京的西北方向（可参照图1所示）。
大家看啊，杜国距离那个被提及的“太原”（这里要注意哦，是图2里所指的地方，可不是咱们现在所说的太原市）是相当近的呢。而且，杜伯还有着“右将军”这样一个身份哦。这两个情况加在一起，就不由得让我联想到周宣王曾经颁发过的两大重要策令啦。这两大策令其中之一是“不籍千亩”，另外一个呢，就是“料民于太原”咯。
所谓“不籍千亩”，说的是不再依照以往的惯例，由君主率领公卿百官等去举行一种古老的礼仪，也就是“耤礼”。这一做法，实际上就等同于间接地承认了土地私有这件事。不过呢，关于“不籍千亩”这件事具体发生的时间，是在周宣王刚刚即位之初呢，还是在他即位十二年后，在史学界是存在争议的哦。
“料民于太原”这句话里，“料民”的“料”，它的意思等同于“数”，确切来讲就是指进行人口的登记这件事哦。
我们都晓得在西周时期存在着一种土地制度，它被称作“井田制”。那这“井田制”究竟是怎么一回事儿呢？通俗来讲，就是……
在过去的农耕制度下，有着这样的规定，农民们从事耕种是有先后顺序的哦。他们得先去耕种公田，完成了公田的耕种之后呢，才可以接着去耕种自家的私田。这里说的公田呢，是由八家农户共同来负责耕种的一块田地，这种耕种模式也被叫做“同养公田”呢。而公田上经过农民们辛勤劳作种出来的粮食，最终都是要上交给周天子的哦，这就是当时关于公田、私田耕种以及粮食归属方面的情况啦。
当年啊，周宣王的父亲周厉王为啥会被“国人”给驱逐了呢？这事儿还得从土地纠纷说起。那时候，百姓们辛辛苦苦新开垦了不少土地，可周厉王呢，他琢磨着要把这些百姓新开垦出来的土地都收归为“国有”。这老百姓能乐意吗？那肯定是不答应，于是就纷纷抵制他这个做法。周厉王见大家抵制，不但不反思自己的做法不妥，反而采取了暴力手段去镇压百姓。结果呢，这可就惹了大祸啦，最后只能自食恶果，落得个被“国人”驱逐的下场。
周宣王是在其父亲被驱逐长达十四年后才登上王位的。想当年周厉王遭到驱逐的时候，周宣王年纪还很小呢。当时情况十分危急，幸得召伯出手相助，召伯用自己的儿子来代替周宣王赴死，周宣王这才得以躲过了杀身之祸。
那么在他继位之后，是不是首要任务就得去解决这个一直留存下来的历史问题呢？
那么，在当时的情况下呢，他明确地做出了表态，这个表态就是承认土地私有。要知道，在此之前，周王室和国人之间在土地方面是存在着内部矛盾的。而当他承认了土地私有之后，就相当于把这个一直困扰着双方的矛盾给解决掉了。如此一来，周宣王就没有了这方面的后顾之忧，这才能够把自己的注意力完完全全地集中到对外的战争这件事情上去啦。
在宣王三年的时候，当时的宣王下达了一道命令，让大夫秦仲去征伐西戎。秦仲接到命令后，便带领着军队踏上了征伐西戎的征程。然而，这场战事的发展却并不顺利，在与西戎的交战过程中，秦仲所率领的军队遭遇了挫折，最终秦仲不仅战败了，而且还不幸被西戎所杀。
在宣王五年的时候，猃狁这个部落发起了侵袭行动，他们一路打到了“镐”以及“方”这两个地方。面对这样的情况，周宣王当机立断，下达命令让尹吉甫率领军队前去迎击猃狁。尹吉甫领命之后，带领着军队与猃狁展开了激烈战斗，最终成功地将猃狁击退了。而且，这次作战还取得了进一步的成果，军队顺势向西北方向推进，一直抵达了太原这个地方哦，不过这里说的太原可不是咱们现在所熟知的那个太原。
在宣王六年的时候，宣王把秦仲的五个儿子都召集了过来。然后呢，给他们下达了一个重要的任务，就是让他们统领着七千的兵力，再次向西戎发起大规模的进攻。这一次出征，战果那是相当辉煌，取得了大胜呢。没过多久，宣王又做出了新的军事部署，派遣虢季子白去讨伐猃狁。而虢季子白也不负所望，成功完成了任务，得胜之后就返回了。
话说周宣王在位期间，曾经经历了好几次针对西部、北部戎狄的战争呢。经过这一系列的征战，总算是暂时解除了来自西北戎狄对镐京的那种边患威胁。这之后呢，周宣王就把精力给转到别的地方去啦，开始着手对付南方的荆楚以及东南的淮夷咯。在周朝大军那十分强大的攻势之下，南方地区呢，暂时算是安稳了下来，而东南的淮夷呢，也在武力的逼迫之下表示臣服啦……
在经历了一系列大大小小的征战之后，周朝四境那些存在反叛之心的势力，全部都被成功地压制并使其顺服了下来。通过这些征战行动，周朝原本有所损耗的国势得到了极为显著的恢复，国力逐渐增强。而周王的声威呢，也在这个过程中重新振作起来，展现出了往日的威严与影响力。在历史上，人们将这一时期称作“宣王中兴”。
然而，周宣王到了晚年的时候，多次发起对外的军事行动。比如说去攻打太原地区的戎族，还有条戎以及奔戎，可惜这些战事最终都没有取得成功。特别值得一提的是，在宣王三十九年的时候，他发动了对姜戎的战争，这一战的结果极为惨烈，周王朝的军队遭受了沉重的打击，甚至可以说是惨败，出现了“丧南国之师”这样严重的局面。
在当时的情况下，周宣王面临着一些状况，使得他没有别的选择，只能去采取一项紧急的举措，那便是“料民于太原”这件事了。
首先呢，当时出现了公田荒废的情况。这是为啥呢？主要是因为经历了好多年的征战，连年的打仗使得国家的“国库”里面都没有什么经济方面的积累了。在这种状况下，就想到了要登记户口这件事，而这么做的目的呢，就是为了能够更加方便地把原来征收的赋税方式进行改变，改成征收“人头税”啦。
另外一个原因呢，自然就是为了补充兵源。要知道，无论是出于军事战略的需要，还是维持军队正常运转等方面考虑，兵力充足都是非常关键的。所以，这第二点就是要通过相应的方式去补充兵源呢，以此来满足各方面对于兵员数量的需求。
对于诸侯大臣们而言，这可是牵涉到他们自身利益的重大事情。想当初周宣王进行征战的时候，就常常找他们征集粮草呢，就像兮甲盘铭文所记载的“王命甲政 治成周四方责至于南淮夷”那样，而到了现在，竟然还要他们出人呢。
你想想看，要是人口一下子锐减得很厉害，那会出现什么情况呢？地总得有人去种吧，各种劳作也得有人去干。这可都是关乎生存和发展的根基性的事儿呢。要是人口少到连这些基本的劳作都没人能承担起来了，那这根基可就被动摇啦。在这种情况下，大家自然就会考虑到很多后续的问题，所以也就没人愿意再出兵啦，毕竟出兵可能会进一步影响到人口数量，这后果可是相当严重的呢。
在当时的周朝，都城之中流传起了这样一段童谣，其内容是这么说的：“檿弧萁服，实亡周国。”意思就是，那用山桑木制成的弓和箕草编织的箭袋，将会导致周国走向灭亡。就这样，这段童谣在周都里被人们口口相传开来。
檿，它是一种桑树哦，而且是用来制造弓的材料呢。
箕，它是一种草哦。这种草可不一般呢，它有着特殊的用途，是用来编织箭袋的材料。
这句歌谣所表达的含义是这样的：弓箭以及箭袋，将会致使大周朝走向灭亡。也就是说，其传达出一种预示，认为弓箭和与之相关的箭袋，会成为让大周朝覆灭的某种因素或者象征，有着这么一种意味在里头呢。
换一种说法来解释就是，周王朝老是这般不停地发动战争，长此以往，那亡国的结局恐怕迟早是要到来的……
在当时的情况下呢，有这么一位临近“太原”的杜伯。要知道，那个时候征兵的命令下达了，而杜伯是最先接到这个征兵命令的人之一。按常理来说，接到王命就该遵从去执行，可杜伯却做出了违抗王命的举动，就是不照着做。这时候的周宣王呢，他可不是个一般的周王，他的性格十分鲜明，而且很强势。面对杜伯的抗命行为，周宣王觉得必须得采取点手段来立立威，让其他人不敢再效仿杜伯这样违抗王命，于是就把杜伯给杀掉了，就好像是“杀鸡儆猴”一般，以此来告诫其他人得乖乖听话服从王命呢。
从杜伯自身来看，他着实是无辜的。那么要是从杜伯子孙的角度去考量呢，又会是怎样一番情形呢？
当然也是这样的。
在经过多方面的考量与分析后，我得出了这样一个结论：是杜伯的儿子隰叔，他采取了一种极为特殊的方式，也就是假扮成他父亲杜伯的“冤魂”模样，然后以此状态去实施了对周宣王的刺杀行动。
刺客的扮相十分古怪，看上去和“杜伯”极为相像，而且他出现得特别突然。面对这样的情况，估计当时在场的所有人都被吓得呆在了原地，以至于根本没有人留意到刺客射出那足以致命的一箭。
就这样，当时众人都还处于一种恍惚的状态呢，事情发生得太突然了，大家都没怎么反应过来，就在这时候，周宣王一下子就倒下了，整个场面顿时显得有些慌乱和不知所措起来。
那么这和晋国内乱又有什么关联呢？
关乎”晋国内乱“什么事？
按照《古本竹书纪年辑证》以及《晋语》当中的记载，杜伯的儿子隰叔因为要躲避周朝的祸难，所以出逃前往了晋国。
很明显，隰叔是在杜伯逃到晋国的时候与之相关联的。从时间脉络来看的话，这个时间节点应当是在周宣王四十三年（也就是公元前785年）之后。
那时候晋国是个怎样的状况呢？
在周宣王四十三年的时候，晋国发生了一件极为重大的事情。当时，晋国的国君晋穆侯离世了，而接下来登上晋国统治之位的，并非晋穆侯的长子，而是他的弟弟晋殇叔。在这样的变故之下，晋穆侯的长子姬仇无奈选择出逃，离开了晋国。
在那之后，整整四年的时间里，史书之上都寻觅不到关于姬仇的任何踪迹记载。就仿佛在这漫长的四年当中，姬仇完全从史官的视野里消失了一般，没有留下丝毫可供后人了解其行踪的文字记录呢。
我们再次在史册当中看到相关记载的时候，已经到了周宣王去世后的第二年，也就是公元前781年。在这一年，姬仇带领众人袭击并杀掉了殇叔，而后自己立自己为晋国的君主，他就是历史上所说的晋文侯。
晋文侯在晋国的历史长河中，那可是一位相当杰出的君主。在当时，出现了一种极为尴尬的状况，就是有两位周王“并立”，这种局面竟然持续了长达二十几年之久呢。而晋文侯在这个时候发挥了极为重要的作用，他出手帮助周平王去平定另一位周王，也就是周携王。就这样，在晋文侯的助力之下，最终结束了这长达二十几年两位周王同时存在且“并立”的尴尬局面。
然而，有这么一位颇具影响力的晋君，令人感到十分诧异的是，在史料当中居然没有对他长达四年的流亡生涯进行记载。人们不禁会产生诸多疑问，比如在这四年的流亡期间，他究竟逃到了哪一个诸侯国去避难了呢？还有啊，在他流亡的过程中，一直追随在他身边的人又都是谁呢？这些问题都因为史料的缺失而变得扑朔迷离，让人好奇不已。
没人知道具体情况，又或者看上去这段历史像是被有意地隐瞒起来了。
那么，在我们对这些信息进行梳理之后，是不是就能够得出这样一个推论呢：
晋殇叔居然公然违背宗法制，去夺取君位，这不禁让人猜测，他是不是和周宣王达成了某种协定呢？要知道，殇叔可是征战四方，立下过不少战功的。而且，当时晋军是掌握在他手里的，对于好战的宣王来说，这一点恐怕是更为看重的吧。
所以啊，周宣王并没有出面去为姬仇主持公道呢。大家想想看，要是周宣王真的有所作为，按照常理，殇叔怎么可能在周王的眼皮子底下安安稳稳地当了三四年的国君？这一点就恰好能说明周宣王在这件事情上确实是没有去主持那个该有的公道。
周宣王的一些作为导致他引起了姬仇的愤恨之情。话说这其中到底发生了怎样的事情，才让姬仇对周宣王产生如此强烈的情绪呢，具体缘由想来也是颇为复杂，总之就是周宣王做出了某些举动，从而引来了姬仇发自内心的愤恨。
话说姬仇在逃亡的路途之中，机缘巧合之下碰到了杜伯之子隰叔，这隰叔和姬仇可谓是“同病相怜”，都有着各自的遭遇和困境。两人相遇之后，一番交谈下来，觉得彼此境遇相似，很是投缘，于是便结成了盟友。之后呢，他们俩还共同谋划了一场颇为大胆的行动，那就是“扮鬼”去刺杀周王，企图以此来达成他们心中某些目的呢。
在周宣王离世之后，晋殇叔一直以来所依靠的“靠山”便轰然倒塌了。要知道，此前晋殇叔或许在很多事情上是仰仗着周宣王的支持或者依托着其带来的某种局势优势呢，可随着周宣王这一关键人物的逝去，晋殇叔所拥有的那种依靠关系也就不复存在了，他后续的处境或许也因此面临着诸多的变化与未知。
姬仇借助隰叔所拥有的势力（要知道，当时杜伯身为右将军，按照常理来讲，其手中应该是掌握着一批军队的），成功杀回到晋国，进而夺回了国君的宝座。
隰叔的长相和他的父亲杜伯极为相似，就因为这样，那个时候的人们便觉得这是“冤魂索命”的情况。
也有可能在后来的发展过程中，这段史料经历了多次删减的情况。而且啊，当时又遇上了战乱，在那样动荡不安的环境下，很多典籍都难以保存下来，出现了大量流失的现象。结果呢，这段史料最后就只能在散文作品里面才能看到了。
