“坟前不立碑，后代难富贵”，这是一句农村流传较广的俗语，在乡村，一些地方并不相信这句话，有一些人家并没有在坟前立碑，这是为什么呢？
这里面关系到一个地方风俗问题。
通常来说，一些平地，包括平原地区，盆地，丘陵地带的大地方等，因为没有山，或者所葬的坟离山很远，这样的地方，如果家庭经济条件好的话，一般是要立碑的。
在农村，记载和保存家庭或家族历史的，有两种途径，一种是家谱，一种是墓碑。
过去家谱为纸质的，如果保管不善的话，容易丢失、虫蛀、腐烂等，而墓碑是石头的，如果选用的材质好，历经风雨上千年也不会消失。
记得上世纪八九十年代，农村很多姓氏修谱，因为家谱没有了，没有人记住自家的支派所有的祖先，只好到祖坟地，一个一个地从墓碑上抄录。
没有立碑的祖先，又找不到其他资料，即其他的墓碑没有记载，也就没办法了，只能视为“丢失”。如此，家谱上就出现了祖先世系“断代”的情况。
古代有一些墓碑分为两种。
一种记载比较简单。这种墓碑严格按照碑文限制习俗，比如，“生、老、病、死、苦”五字法，“兴、旺、败、绝”四字法等，如此记载的内容就比较简单，一般只记载了三代男丁。
另一种记载就比较详细。突破字数限制，也就突破了对世系的限制。尤其难得的是，墓碑的碑文，将墓中之人的先辈，因习俗方面的原因，所葬之地不宜立碑，也一并记载在碑中，且比较详细。
所记载的内容，包括没有立碑之人的姓名、去世时间、埋葬地点名称、坟墓坐向等。这样，没有立碑的先祖，就可以从其他墓碑上查到。
这样的墓碑，相当于一部立起来的“家谱”，也体现了墓碑的重要作用。
那么，为什么有一些地方的坟墓，除了个别家庭经济条件不允许外，还一些经济条件比较好的人家，为什么也不在先人的坟墓前立碑呢？
准确地说，这种土坟墓，一般葬在山区或丘陵地区的山中，一直还在沿袭土葬，其民俗方面的说法是“不宜立碑”。
在山区或丘陵地区，人们根据山的形状及所处的环境，将山描绘为各种动物，或者器物的形状，尤其以动物为多。主要有以下几种类型。
一是爬行类动物，如龙、蛇、蜈蚣、蝎子等。二是兽类，如牛、虎、狮、狗、马、猴、象等。三是禽类，如鸡、金鸡、凤凰、乌鸦、鹤、鹅、鸭以及其他鸟类等。四是水产类动物，如鱼、龟、螃蟹、蛤蟆等。
这样就将葬坟之地的形状赋予了生命，成为了一种有生命动物。因为墓碑是竖起来的石块，类似于刀剑之类，如果在动物的某些部位立碑，对动物是有“伤害”的。
为了呵护葬坟之地的动物，避免对它们造成“伤害”，如果将坟葬在动物的某此部位，是不宜立碑的。这也就是农村山地立碑的一种传统习俗。
那么，民间认为哪些部位不宜立碑呢？
因各地的风俗不同，在说法上也有所不同，这里只是例举一些的民间说法。
一是动物的“眼睛”。立碑就将碑插入动物的“眼睛”。
二是动物的“口”和下巴。立碑会让动物无法张合嘴吃东西。
三是动物的“脑门”。立碑就等于把石块插入了动物的“脑门”。
四是爬行动物的“七寸”。立碑就等于打“七寸”。
五是禽类的背部或翅膀。立碑就会让禽类飞不起来。
对于这些地方来说，不管家庭经济条件允许，还是不允许，由于地方禁忌习俗方面的原因，一般都不立墓碑。
这些说法，虽然带有一定的神秘色彩，甚至还带有迷信色彩，但是，也反映了古代科学不发达，人们对大自然的一种敬畏，也是对先人的尊重。
现在回到“坟前不立碑，后代难富贵”这句俗语本身，对俗语的意思进行解读。
当然，也有一些民间认为宜立碑的地方，在旧时社会，由于大部分民众生活在贫困状态，能得到一副好的棺材板，安葬先人就很不错了，立碑就是一种奢望。只有少部分家境好的人才有能力立碑。
因此，俗语反映了旧时社会的一个现实。那时立碑的人，家底好，后代有一定的祖业支持，经商有本钱，读书有家底，他们的起跑线与贫穷人家相比，要强多了，致富和读书成材的机会也就要多得多。
而贫穷人家，因家底薄，甚至没有家底，没有能力立碑，他们的后代只能靠卖苦力养家糊口，更没有机会让子弟读书，大多数民众也就没有出人头地的机会，其后代也就很难富贵。
实际上，符合传统民俗中立碑条件的坟地，坟前是否立碑，与后代是否富贵，没有任何关系，与家庭经济条件的好差倒是有一定关第系。
现在农村时代不同了，坟墓是否立墓碑也发生了变化，对于实行殡葬改革的地区，现在的陵园都是统一制式的墓碑，都立了碑。也就没有坟前立不立碑这种说法了。
而现在仍然沿袭土葬习俗的地方，尤其是丘陵地区和山区，虽然还有宜不宜立碑的民俗讲究，可是，也出现了一些新的动向。将坟前的磉脚石（也叫祭祀石或祭祀台，为天然石头），更为刻着与墓碑同样内容的特制石板，不用放入土内，摆放在坟前，与墓碑有着同样的作用。
这也算是一种创新吧，既不违反当地禁忌习俗，又巧妙地弥补了没有立墓碑的遗憾。
总而言之，坟前立不立碑，与后来的富贵无关。一些地方的土坟前，立不立碑，与当地的立碑禁忌习俗有关，同时，也不同时代的民众家庭经济状况有关。
