金庸先生擅长写武侠，也擅长写情，他笔下的情情爱爱大多是破碎的美。比如杨过与郭芙，年少时因不懂爱情彼此错过。再如杨康与穆念慈，道不同不相为谋。
他笔下的爱情可遇不可求，若是强求，便如慕容复与王语嫣这般此生不复再见。
但在《天龙八部》中，虚竹与西夏公主的出现，却是金庸笔下的一丝善念。他让这对本不可相遇的人，如逆天改命般相爱。
这不禁让人发问，虚竹作为和尚，为人忠厚老实，为何与西夏公主李清露初见就发生关系？虚竹到底用了什么手段，就征服了这个娇俏的西夏公主呢？
两人之所以私定终生，倒也不是因为一见钟情，其实金庸先生早就给出了答案。
色是一个人的天性，孔夫子也曾说过“食色，性也”。没有人不好色，美色当前，鲜少有人能经得住诱惑。
虚竹和西夏公主之所以一见面就发生关系，原因主要有四方面。
一方面，源于西夏公主的吸引力。虚竹虽是和尚，但他的少林禅功早已被无崖子化去。故在美色面前，他与普通男子并没有什么两样，这点早在原著中便有所交代。
“那少女“唔，唔”两声，凑过嘴来，两人吻在一起。虚竹所习的少林派禅功已尽数为无崖子化去，定力全失，他是个未经人事的壮男，当此天地间第一大诱惑袭来之时，竟丝毫不加抗御，将那少女愈抱愈紧，片刻间神游物外，竟不知身在何处。”
而且，此事是西夏公主刻意诱惑在先。在这黑暗冰冷的冰窖里，突然出现一个柔软热情的女子，这名女子还异常主动，这诱惑谁能扛得住？
冰窖中寒冷的刺激，让公主的肌肤显得格外炽热，再加上娇生惯养的生活，让十指不沾阳春水的肌肤，更加柔软光滑。
在冰冷的环境中，西夏公主又没有内功护体，自然要向虚竹靠近，指如削葱根的玉手难免四处乱摸。
且姥姥难免会给西夏公主下些动情的药，这孤男寡女赤裸相见，当然避免不了擦枪走火。
第二个方面，则是源于虚竹好色的本性。虚竹常年伴青灯左右，难免对男女之事好奇，故与西夏公主发生关系，也并非他一时冲动。
这点从两人欢爱后，他担心西夏公主摸到自己的秃头便可看出。而且原著中还说：
“林寺中念经参禅。但好色而慕少艾，乃是人之天性，虚竹虽然谨守戒律，每逢春暖花开之日，亦不免心头荡漾，幻想男女之事。只是他不知女人究竟如何，所有想像，当然怪诞离奇，莫衷一是，更是从来不敢与师兄弟提及。此刻双手碰到了那少女柔腻娇嫩的肌肤，一颗心简直要从口腔中跳了出来，却是再难释手。”
理论是一回事，实践却又是一回事。人人皆说和尚七分色，正值青壮年的虚竹忍受二十余载，早已忍无可忍。他也想尝尝鱼水之欢是何种滋味？故姥姥掳来的这名女子，只是虚竹破戒的导火索。
第三个方面，则是源于环境的熏陶。在遇见西夏公主前，虚竹过得简直是非人般的生活，再加上李秋水的追杀，心理上难免有压力，压力大了，脑子里绷紧的弦也就松了。
这才忘记佛门清规戒律，与西夏公主发生关系，且做爱做的事，也是缓解压力的一个手段。故虚竹与西夏公主发生关系，根本不是一时的冲动。
若他真是一时冲动，事后拔刀自刎或许还能保全名声，可他却又与西夏公主一次又一次颠倒凤鸾。
由此便可看出，他早就想经历一下云雨之欢。
原著中说“虚竹道：“我……我跟你一样，也是又快活，又害怕。我玷污了你冰清玉洁的身子，死一万次也报答不了你。”
可事实真是如此吗？
开了荤的虚竹，仿佛色中饿鬼，西夏公主分不清这是梦境还是现实，可虚竹却是知晓这名女子是姥姥掳来的。可他为何不告诉女子真相，甚至都不问清女子姓名？
究其原因，便是他害怕女子得知真相后，会害怕、会逃跑，这点在原著中也有说明：
“两人第三日相逢，迷惘之意渐去，惭愧之心亦减，恩爱无极，尽情欢乐。只是虚竹始终不敢吐露两人何以相聚的真相，那少女也只当是身在幻境，一字不提入梦之前的情景。”
且虚竹前三日虽问过姥姥这名女子是谁，可都是点到为止。直到第四日吃饱喝足后，姥姥没有去寻那名女子，他才忍不住问这名女子是谁？
这很明显是在暗示姥姥，自己想那名女子了。由此可见，虚竹对西夏公主的爱也很肤浅，与其说是爱，不如说是欲求不满。
第四方面，便是源于虚竹本身的力量。有人曾说“性活动本身并不是伤害人的，淫秽品的消费是成年人的权利。”
性这个字，本就不是羞于启齿的事，生理上的满足与心理上的满足，同等重要。西夏公主与虚竹第一次见面时，两人并没有任何感情基础，直接就发生了关系。
这段经历金庸先生描写得很详细，其中一个吸引眼球的细节便是“又过了半个时辰”。古时的一个时辰相当于现在的两个小时，而金庸先生一个“又”字，很明显提醒读者，已经至少过了一个时辰。
值得注意的是，这是虚竹的第一次。两人第二次发生关系时，金庸先生直接大胆地描述“过了几个时辰”。
由此可见，虚竹的持久力当真是惊人啊！
男人女人在一起，总是离不开“爱”与“性”这两个话题，西夏公主与虚竹因性生爱，也算是一桩佳话。
两人的相遇本是姥姥的一场阴谋，却阴差阳错地促成一段姻缘，缘分当真是妙不可言。
萧峰自尽后，虚竹和西夏公主便隐居天山缥缈峰灵鹫宫，过上了神仙般的眷侣生活。
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