道友间是如何相处的呢？看看子祀、子舆、子犁、子来四个人就明白了。他们聚在一起，因为他们有着相同的人生观。他们都认为人最开始来自虚无，然后无中生有，有了这个形体，但这个形体只是暂时的，最终还会归于虚无。如果能认识到死生存亡为一体，那么就可以成为他们的道友了。后来，子舆和子来生病，子祀和子犁分别去看望他们，庄子在他们的交谈中诠释了，什么是死生存亡为一体。

子舆有病，子祀去看望，见到后不禁感叹，“伟哉，造化将你变化成了这个模样啊。”子舆什么模样呢？弯腰驼背，肩高于顶。他听见子祀这么说，就拖拽着有病的身体，到井边照照看，然后像跟自己无关一样，安然自得的说到：“是啊，造物主何以将我变化为此。”

子祀紧接着问子舆，他讨厌现在的自己吗？子舆回答，不就是死吗？有什么可怕！死生本就如昼夜，天地尚不能阻挡黑夜的到来，我又何须耗费精力害怕死亡呢。他并不厌恶变化，反而顺从变化，不受形体所系。他只以形体为车轮，以精神为战马，驰骋四海，安时而处顺，哀乐不能入。

再说说子来生病的故事。顺便提一下，子舆好像是一个人，而子来是有老婆的。他生病了，子犁去看他，见到他的妻子围着子来在哭泣，子犁呵斥他的妻子不要哭，人之死乃是自然变化，干嘛要害怕他。

然后，子犁倚着窗户，跟子来说：“造物者多么伟大，这是要将你送到哪里啊？你会变成什么呢？会是一块老鼠肝吗？或是一节虫子臂呢？”子来回答甚是潇洒，他说自己并不期待成为什么，天地为一大熔炉，自己如果对造物者祈求，那只会被认为是不祥之人了，就像是冶炼的金属跳起来跟工匠说，他要成为莫邪剑一样。

子来认为生死乃是自然变化，善为生者，亦善为死也，他只是听从造化，就像是孩子听从父母一样。像是苏轼那首诗描述的状态一样，“心似已灰之木，身如不系之舟”，子来已然达到清心寡欲，超然无我了。

我是两不相伤蜻蜓点水 润物无声拈花微笑 顺其自然