当年弘忍将衣钵传给了慧能，为了避免纷争，让他连夜赴往南方，避避风头，尽管如此，其他的人还是很快知道了。
众人愤愤不平，没有跟师父打招呼，就往南方追赶。其中一个叫慧明的，曾经当过大将军，勇力过人，一马当先地追了上去。
到了江西大庾岭上，慧明终于追上慧能。他截住去路，厉声喝道：“快将师父给你的衣钵交出来，否则别想离开!”
慧能见慧明挡道，后面一伙僧人远远赶来，想起师父说过袈裟只是外在信物的嘱托，便将包袱中的袈裟取了出来，放在一块大石头上，说：“你要就尽管拿去吧。”
慧明见地上的袈裟金光闪闪，急忙俯身去捡，但不知为什么，看似轻飘飘的一袭袈裟，却怎么也提不起来。
慧明这才明白，这件袈裟并非什么人都能受得起，立即跪拜在地说：“我并非为这件袈裟而来，我是为佛法而来。请师父为我说说禅法要旨。”
慧能感叹地说：“你能够说出这样的话，可见还是很有善根。现在你且摒除一切杂念，静心敛意，我才好为你说法。”
过了一会，见慧明把心态调好了，慧能陡然发问：“不思善，不思恶，正当这个时候，什么才是你明上座的本来面目?快说!快说!”
慧明被慧能这么一逼问，惊出一身冷汗，恍然大悟，感慨地说：“这禅悟的体验，真是如人饮水，冷暖自知啊。谢谢师父的慈悲指引!”当下顿悟，明见了真性，不但不再抢夺袈裟，反而皈依了慧能，领着后面追上来的一干人回去了。
《坛经·行由品》:“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目?”
“本来面目”犹言“本觉真心”，是纯明的本心，是未出世前即存在于胎藏中的纯真人性。禅宗明心见性，即是见到“本来面目”。从慧能“不思善，不思恶”的话中可知，“本来面目”就是超越相对二元观念的纯明本心。
“本来面目”是禅宗对本心的典型象征，它侧重于本心的原真性。
参禅的终极目的是明心见性，彻见“本来面目”。“本来面目”，又叫“本地风光” “本觉真心” “本分田地” “自己本分”等，是本来的自己，人人本具，超越一切对立。
“不思善，不思恶”揭示了“本来面目”超越善恶的质性。善恶指所有的二元相对观念，善恶不思，自见佛性。将相对意识泯除，不随声色，不居凡圣，不落见闻，不涉语默，融古今，齐物我，平得失，等去来，即可彻见“本来面目”。
用户18xxx62
空空如也。虚空灭尽，别有方物。此物无形无相，却能幻化万物，释家假名或真如，或摩尼宝。老子假名为道。
临江山人
最喜欢编故事，一个说“何处惹尘埃”，结果要半夜逃跑。如果真追上了，丢的绝对不会是袈裟。[得瑟]
自由的灵 回复 09-11 22:23
身处世界中，俗尘处处是，寺庙非空门，山林也有主，心空装个门，即是我归家。有人追的权利的伽裟，有人追真理的知识，其实一样。是非到头不是空就是无。
用户10xxx05
原本对不思善，不思恶这句话很不理解，佛教时时刻刻都要求弟子从身，口，意上都要抑恶扬善，怎么又一下又不思善，不思恶了，后来查了一下古文解释，善又解释作喜欢，恶又解释成厌恶，就一下释然了。如果这里的不思善，不思恶解释成不作道德判断，显然不符合佛教教义。
一点一横长
不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目，这话大意就是俗话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之！平常心对待，不要刻意为之。问心无愧即可，也即是所有人该做到的本来面目
红尘寄旅
这句话下埋了多少人？猜吧，继续猜。唯一有点用的就六个字，不思善不思恶，然后看见这六个字要么把当下的处理成那样以为是，要么继续思：啥意思？指空无？要么心里拟议个什么以为然。不可思议无上妙法岂有资粮不具轻悟之理？
红色宝宝
不思善，不思恶。
箫帆＆明心
什么啥啊？有相的名法还想阐述无相吗？[笑着哭]
近道
光棍一条就是本来面目。因为生下来一无所有嘛。[呲牙笑]