衣赐履按：上一回，我们分析，荆州、湘州一带的战事，如果说最初是平定流民的叛乱，不久之后，就演变为“西晋”和“东晋”的直接对抗了。这一段的历史记录，混乱而矛盾，我们只能尽量梳理得合乎逻辑。这一回，我们讲杜弢的失败，以及击败杜弢的陶侃的命运。
公元315年，二月，晋愍帝司马邺任命琅邪王司马睿为丞相，大都督，督中外诸军事。
衣赐履说：司马邺对司马睿，就跟刘聪对石勒一样，该斗争斗争，该升官，还得给人家升官，实在没办法啊。
征讨都督王敦派荆州刺史陶侃、历阳（安徽省和县）内史甘卓等人讨伐杜弢，前后几十次战斗，杜弢损失惨重，向司马睿请求投降。
司马睿不同意。
杜弢就给以前的老领导、南平（湖北省公安县）太守应詹写了封信，请应詹帮着做做工作。
应詹转呈了杜弢的信，同时上书建议，接受杜弢投降。
司马睿同意了，派前南海（广东省广州市）太守王运，前往受降，赦免了杜弢的罪行，并任命为巴东（重庆市奉节县东）监军。
衣赐履说：理论上，司马睿把手伸到了益州、梁州一带了。
杜弢接受任命后，司马睿手下的将领，还是隔三差五攻打他。杜弢被打得火起，一刀杀了王运，重新反叛。杜弢派部将杜弘、张彦击斩临川（江西省临川市）内史谢摛（读如吃），攻陷了豫章（江西省南昌市）。
三月，寻阳（江西省九江市）太守周访打败张彦，将其斩杀，杜弘逃往临贺（广西贺州市）。
陶侃与杜弢对阵，杜弢派王贡(本为陶侃手下)挑战，陶侃远远地对王贡说：
杜弢是益州小吏，盗用公款，老爹死了，他也不去奔丧。你本来是一个大好男儿（卿本佳人），为什么要跟着他混？天下难道有做贼而能安养天年的吗！
王贡本来把脚横在马背上，听了陶侃的话，有些触动，不由把脚放下来。陶侃见状，知道王贡可以说服，就暗中派人去见王贡，并割下自己的头发作为信物，王贡向陶侃投降。王贡降了，杜弢军溃散，杜弢本人死在逃亡的路上（一说杜弢不知所终）。
陶侃又与南平太守应詹一道攻克长沙，湘州全部平定。
司马睿任命王敦为镇东大将军，开府仪同三司，加授都督江、扬、荆、湘、交、广六州诸军事，江州刺史，封汉安侯。史称，自此王敦开始自己任命刺史以下官职，霸气就开始往外呲了。
灭掉了杜弢，陶侃乘胜攻打杜曾，就有些轻视。
司马鲁恬对陶侃说：
古人争战，都要准确判断双方将领的能力。现在，您手下的将领，没有哪个是杜曾的对手，不可勉强硬攻啊。
陶侃当然不听，进兵把杜曾包围于石城（湖北省钟祥市）。杜曾军中骑兵不少，而陶侃军全是步兵，杜曾偷偷打开城门，以骑兵突击陶侃军阵，冲到陶侃军阵背后，再调头从背后冲击，陶侃军败，投水而死的就有数百人。
杜曾将要前往顺阳（河南省淅川县东南），下马向陶侃行礼，告辞离去。
衣赐履说：杜曾下马拜别陶侃，这个举动很有意思。杜曾究竟想表达什么，我们不好判断，但至少说明，他对陶侃还是很尊敬的。
对于陶侃，王敦是有些忌惮的。王敦的心腹、吴兴（浙江省湖州市）人钱凤，也曾多次诋毁陶侃。陶侃打算返回江陵（荆州州政府所在县，湖北省江陵县），前往拜别王敦。竟陵郡（湖北省钟祥市）太守朱伺（因功兼领竟陵太守，一说竟陵内史）和安定（甘肃省镇原县东南曙光乡）人皇甫方回劝他别去，去了可能就回不来了。
陶侃不听。
陶侃到了以后，王敦果然把他扣留，然后改任为广州刺史、平越中郎将，而以自己的堂弟、丞相军咨祭酒王廙（读如益）为荆州刺史。陶侃手下干部郑攀、马隽等人上书王敦，恳请把陶侃留下。王敦怒了，断然拒绝。于是乎，郑攀、马隽等人也怒了，他们本来就不想南下，而陶侃刚刚立下平叛杜弢的大功，却反而被贬黜，哥儿几个这口气就咽不下去，再加上王廙为人猜忌暴戾，难以相处，于是，大伙儿一商量，率部众三千人屯驻涢口（湖北省汉川县东北，涢水注入汉水处。涢读如云），派人给杜曾送信儿说，我们打算跟着你混了！
衣赐履说：仅看这段记述，我们会觉得郑攀等人不可理喻。但上一回我们讲过，荆州地界儿上，并非官兵抓土匪，而是西晋、东晋的权力之争。当郑攀等人发现，跟着王敦混，没有出路时，他们归附杜曾，是很正常的事儿，因为，杜曾并不是贼寇，投杜曾就是投第五猗，就是支持朝廷，毫无心理负担。
王廙遭到郑攀等人的袭击，逃往江安（即公安，湖北省公安县）。杜曾与郑攀等人北迎第五猗，共同抵拒王廙。王廙派军攻打杜曾，被杜曾打得稀里哗啦。
衣赐履说：晋愍帝司马邺任命第五猗为荆州刺史，大约在公元313年的九月之后不久。《通鉴》把杜曾迎接第五猗，记到了公元315年的八月，整整晚了两年。司马光老爷子这么记录，大约有两个原因：一是《晋书》的相关记录，前后矛盾，确实没个准谱儿；二是把杜曾迎奉第五猗的时间，尽量往后推，再配合点儿“杜曾强迫第五猗合作”的倾向性文字，则既加深了杜曾等人的贼寇性质，又可把司马睿对司马邺的不臣之心，冲洗得比较干净。
郑攀、马隽等人，都是陶侃帐下猛将，他们反了，王敦当然认为是陶侃的意思。于是，王敦披甲持矛，打算诛杀陶侃，但还是有些犹豫，他下令把陶侃押出去，又下令带进来，反反复复，搞了四回。
陶侃正色说，使君您雄武决断，是裁决天下的人物，今天为何如此犹豫呢？
说完，陶侃起身去上厕所。
咨议参军梅陶、长史陈颁对王敦说：
老大啊，杀了陶侃不妥诶。周访和陶侃是亲家，他俩就像左右手，如果左手被人截断，右手能没反应吗？
衣赐履说：陶侃和周访是亲家，杀陶侃，周访肯定反，而周访打起仗来，甚至比陶侃还要生猛。
王敦一想，是这么个理儿，于是，提拔陶侃的儿子陶瞻为参军，又安排酒宴为陶侃饯行。宴会结束，陶侃连夜出发，一秒钟都没耽误。
陶侃到达豫章，见到周访，流着泪说，老周啊，如果不是你领兵在外，我已经是一具尸体了！
衣赐履说：注意，王敦提拔陶瞻，可不是升他的官，而是把他作为人质，防止陶侃造反。
陶侃立下大功而下放广州，说白了，就是王敦不信任陶侃罢了。
我们摆一摆陶侃。
陶侃，在中国历史上比较有名，但他有一个曾孙，比他名气要大得多得多，可以这么说，只要是中国人，就没有不知道这位曾孙的。
曾孙有两句诗：
采菊东篱下，悠然见南山。
对啦，陶侃的曾孙就是陶潜，陶渊明。
陶侃，字士行，本来是鄱阳（江西省鄱阳县古县渡镇）人。西晋灭吴之后，陶侃把家搬到了庐江郡寻阳县。老爹陶丹，做到东吴的扬武将军。陶丹死的时候，陶侃还很年轻，家里也穷，在县里做小吏。鄱阳孝廉范逵曾经拜访陶侃，陶侃家穷得叮当乱响，没法接待。陶侃的老娘就把自己的头发剪了，做成两部假发，卖了钱，置办酒菜，不但对范逵热情款待，就连范逵的仆从们，也都招待得妥妥当当。
衣赐履说：陶老太太是有传的，记录于《晋书·列女传》。陶老太太姓湛，是陶侃老爹陶丹的妾。陶家很穷，老太太就纺纱换钱，让陶侃用于结交地位高的人（使结交胜己）。陶侃在寻阳县当小吏时，曾经掌管捕鱼工作，有一次，让人给母亲捎回一罐子腌鱼。陶老太让人把鱼送回去，同时给陶侃写了一封信，说：
你做小吏，把公家的东西给我送来，你这不是让我高兴啊，你这是增加我的忧虑啊！
范逵在陶侃家借宿那天，正好下大雪，陶老太不但把自己头发剪了，换回酒肉招待范逵，而且把自己睡觉用的草席，盖在范逵的马身上，为马取暖。范逵听说之后，感叹说：
非此母不生此子！
这个陶老太，有文化，有眼光，有韧劲儿，为了儿子的前程，也是拼了。算得上是老一辈“虎妈”吧。
范逵告辞，陶侃一直送出百余里。范逵觉得陶侃不错，就说，小陶，想到郡里做官吗？
陶侃说，想啊，但实在是没有进身之路啊。
范逵拜访庐江太守张夔时，就大大称赞陶侃。于是，张夔召陶侃为督邮，兼任枞（读如宗）阳县县令。
陶侃干得不错，升任郡主簿。州里的从事来郡里检查工作，打算搞点事情出来。陶侃把郡里干部全都叫过来，安排迎检工作，特别交待，谁要是干了违法乱纪的事儿，给郡里捅了娄子，到时别怪我陶某手黑！
之后，陶侃拜见州从事，说：
领导，如果我们有哪里做得不对，请您按照法规制度严肃处理，我们决不会有怨言。但是，如果您故意找茬子，不按礼法办事，我们也不是好欺负的（若不以礼，吾能御之）。
从事一看，这小子不是善茬子，草草检查之后就离开了。
衣赐履说：显然，陶侃有点混不吝诶。
太守张夔的夫人生病了，医生在数百里之外。当时天寒地冻，又下起大雪，郡里干部都有些麻爪儿，不知道该怎么办。
陶侃说：
对上司，就应该像对待父亲一样；对上司的夫人，就应该像对待母亲一样。哪有父母生病而子女却不尽心的呢！
于是，陶侃主动去迎接医生，郡里干部都对他非常敬服。
不久，张夔就举荐陶侃为孝廉，前往洛阳。
陶侃去拜见司空张华，去了好几次。
最初，张华认为这小子来自偏远地区，能有什么才华，就不大理睬。
衣赐履说：《晋书·陶侃传》的原文是：华初以远人，不甚接遇。“远人”，既可以解释为远方的人、关系疏远的人，但也可以指外族人或外国人。
但是，陶侃毫不介意，继续拜访，神色平和。张华见这小子有点意思，就与他交谈，这一谈之下，发现陶侃是个人才啊，就让他做了郎中。
这样，陶侃的名声就渐渐打开了。后来，陶侃被任命为武冈县（湖南省武冈市西南）县令，跟郡太守吕岳搞不到一块儿去，就辞职回家了，做了郡里的小中正。
衣赐履说：陶侃出身贫寒，特别适合普通人家的孩子去学习。不管是从政还是经商还是打工，好好读读陶侃，可以从他身上汲取营养。
必须有点真本领，这个是基础；
必要的时候能舍得，老娘卖了头发搞接待，自己送客到百里之外，让对方不好意思不帮忙；
像对待父母一样对待领导，这个有难度，但回报丰厚；
不怕丢脸，锲而不舍，不管别人怎么不待见，都打击不了我的内心，这一点更难。
名声打开之后，自己就有挑选的余地了，能不能做到高层，不好说，毕竟还需要各种机缘、条件，但做到中层，则一点儿问题都没有。
公元303年，刘弘担任荆州刺史，人还没到，就先任命陶侃为南蛮长史，命他去讨伐张昌，陶侃获胜。刘弘到任后，对陶侃说：
我以前做过荆州刺史羊祜的参军，他说我一定会接替他的位子；如今我看你，将来也会继承我的位子啊。
平定陈敏之乱时，陶侃又立有战功。
好，重点来了。
陶侃的老娘去世之后，陶侃辞职回家守丧。守丧完毕，做了东海王司马越的参军事。江州刺史华轶上表，任命陶侃为扬武将军，屯驻夏口（湖北省武汉市，属江州），又任命陶侃的侄子陶臻为参军。
陶臻是个乖巧人，他知道华轶和司马睿关系不好（与元帝素不平），恐怕以后会很难做，就以生病为由，跑到陶侃这里，说：
华轶此人，虽有忧天下之志，但他的才能撑不起他的志向，而且，他与琅邪王司马睿尿不到一壶里去，我踅摸着，恐怕不久就会大祸临头。
陶侃大怒，把侄子痛骂一顿，打发他赶紧回华轶那里上班去。陶侃这位大侄子，你别说，还真挺绝的，他不但没去华轶那里，反而一道烟投奔了司马睿。司马睿见到陶臻，大为高兴，立即任命他为参军，加陶侃奋威将军，还专门给陶侃配了特制的车马和乐队。
于是，陶侃与华轶告绝，闹掰了。
衣赐履说：看，陶侃是有污点的，他本来是华轶那头儿的，换句话说，他本来和华轶一样，是朝廷的死忠粉儿，结果，被他侄子搅和了一回，半推半就归了司马睿，他不是那种根儿正苗红的老铁，所以，王敦是不可能太过信任他的。
讲真，侄子陶臻就是陶侃的贵人啊，否则，公元311年，司马睿以大军征讨华轶的时候，陶侃可能就跟着华轶一道被诛杀了。所以，运气这个东西，实在太重要了，没有运气，哪怕孙悟空转世，也不过就是只猴子而已。
应该在公元311年的下半年，司马睿又任命陶侃为龙骧将军，武昌太守。
衣赐履说：这个任命，就在司马睿诛杀华轶之后，可能陶侃也立功了。
当时，到处都闹饥荒，山里的少数民族，经常跑到江边来抢劫，陶侃将计就计，让将领们率军假冒商人，驾着船在江面上晃悠。果然，打劫的来了，将士们亮出家伙什儿，强盗们调头就跑，有几个倒霉蛋儿跑慢了，被捉了活的。他们先是哇啦哇啦不知说的什么鸟语，一顿板子下去，这帮货被打得鬼哭狼嚎，开始说国语了：
我们是西阳王司马羕的人。
陶侃立即派兵逼近司马羕，让他交出抢劫犯，陶侃亲率大军跟在后面。司马羕一看，陶侃这个货，整个儿一个二球啊！讲道理，他肯定是不听啊，没辙，绑了二十个手下送过去，陶侃下令，全部斩首！
从此，陶侃的地盘儿上水陆肃清，流亡的老百姓排着队到武昌定居，陶侃还对那些贫苦的，发给安家费。之后，陶侃又在郡的东部设立夷市，收益很大。
衣赐履说：夷市，应该是指和少数民族做生意的市集。司马羕是为数不多的几位过了江的王爷之一，和司马睿的关系相当亲密，他指使手下打劫商旅，很不地道，但你陶侃这么对待亲王，一点面子都不给，显然不是成熟老道的做法。讲真，上头的人看到陶侃这样的，第一个感觉一定是此人不好控制，不听话。实际上，如果不是乱世，陶侃这样的人，基本上是走不到高位的。
我这么说，与上面说的向陶侃学习，并不矛盾。不管哪个领域，走到最高处，最重要的都是运气，乱世，就是陶侃的运气。
这样，我们回头再看王敦不用陶侃，可能就不怎么觉得王敦不公平了。因为，荆州这个地方，太重要了，必须用自己人，如果任命一个既不托底、又不听话的人，变数太大，所以，王敦用了堂弟王廙，把陶侃一竿子支到广州去了。
于是乎，大约在公元315年的七八月间，陶侃就晃晃悠悠到广州上任去了。
一到广州，陶侃就粉碎了一起叛乱，我们下回再讲。
来个彩蛋：陶侃是汉族人吗？
恐怕不是诶！
我们以前介绍过武陵蛮的来历。说是帝喾（五帝之一，喾读如库）时代，犬戎入侵，搞得帝喾很恼火，就下诏说，谁能得到犬戎将领吴将军的脑袋，除了赏钱赐爵，还把小女儿嫁给他。帝喾养了一条五彩斑斓的大狗，名字叫槃瓠（读如盘户），谁也没想到，这条狗子，把吴将军脑袋弄回来了，做了帝喾的姑爷。帝喾的小女儿和这条狗子的后代，就是武陵蛮的先祖。
干宝《晋纪》载，武陵、长沙、庐江，郡夷，槃瓠之后也。意思是，在武陵、长沙、庐江这几个郡中定居的夷人，都是槃瓠的后代。
陈寅恪先生在《〈魏书·司马睿传〉“江东民族”条释证及推论》一文中指出，江左名人如陶侃及渊明亦出于溪族。
所谓溪族，因其族群杂处于五溪之内而得名，又称为傒族。
陈先生的论证相当精彩，也相当学术，这里就不引述了。
在此，我简单摆两条证据，供大家参考：
证据一：陶侃拜见张华，“华初以远人，不甚接遇”。我们上面刚讲过，“远人”，既可以解释为远方的人、关系疏远的人，但也可以指外族人或外国人。
张华这个人，出自寒门，所以他对寒门子弟是相当关照的，自不会因为陶侃贫寒而故意冷落。如果因为陶侃是“远方之人”而不甚接遇，也说不通。张华对远地之人相当热情，有时甚至高看一眼，《晋书》中至少提到十余人，比如，薛兼、纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循、陈寿、褚陶，等等。
这些哥们儿有的来自吴地，有的来自巴蜀，都很“远”啊，为何独以“远人”为由，不待见陶侃呢？
我个人认为，此处的“远人”，指的是外族人，陶侃出自溪人，地位比匈奴、鲜卑还要低下，所以才未引起张华重视。
证据二：苏峻之乱平定之后，温峤劝庾亮去见陶侃，庾亮因为是他引发了苏峻之乱，故不敢去见。温峤说：
溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也。
陶侃参与平定了苏峻之乱，我们以后会详细讲述。
温、庾二人称陶侃为“溪狗”，显然不是昵称，“溪狗”二字，比称呼匈奴为“屠各奴”，还要来得生猛，侮辱的味道更强烈，而且，溪族的祖先，槃瓠，恰恰是一条狗诶。
只有以陶侃出身溪族来解释，才说得通吧。
【槃瓠与帝女】
陶渊明竟然不是汉人，这无疑让我们心里有些别扭。不过，想开了，也没啥别扭的，中华民族经过几千年的民族融合，历史上的那些民族一个一个消失不见了，他们都去哪了？还不都是融入了中华民族的汪洋大海中了嘛！实际上，现在，哪还找得到所谓“正宗”的汉人哪？大家血管里，早就流着一样的血了，我们都是中华民族的子孙，呵呵。
【图片来自网络】
