知者行之始，行者知之成。此乃圣学之真义，乃世间万物之大道。夫知行合一，不可分作两事，乃天理之常，人性之本。盖知者，明也，悟也，洞察宇宙万物之规律；行者，践也，实也，体现于人世间的真实行为。知行之合，即所谓知行合一，乃为人道之本，宇宙之真谛。
天地万物，皆有其理，此理即宇宙之大道，人心之本源。故知者必行，行者必知，知行合一，乃成圣成贤之道。昔孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”此乃知行之合一之道也。孔子又曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”此又强调了知行合一的重要性。盖有知无行，或空谈误事；有行无知，则难以为继。故知行合一，乃是成事立身之基础。
知行之合一，乃宇宙万物之规律，亦为人性之本质。盖人性本善，本有智慧、情感、创造力等特质。然而，人之智慧非凭空而来，须经过实践、体验、探索等过程，方能领悟真理；人之情感亦非凭空而生，须经过人际交往、社会实践等过程，方能体验人心之复杂；人之创造力更非凭空而来，须经过实践、创新、探索等过程，方能发掘出新的可能性。故知行合一，乃人性之本质，亦为人道之本。
圣学，乃世间最高学问，乃明理、实践、创新之学问。盖圣学之道在于明理而后行，而行中又含有明理之意。此乃圣学之真谛，亦为世人所追求。若将知行分开来看待，则易流于空谈误事；若将知行视为一体来看待，则可悟出真理，成就大业。
圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。夫士虽有学，而行为本。不行不足谓之知也。知也者，所以知此也；行也者，所以行此也。不事亲，不可谓孝；不见身不孝道，不可谓之学。故志在彼而志在此者，学在彼而学在此者，所谓干禄食亲也。得禄食则饱己而遗亲，此小人所以耻食也。
观世之行，禄食之家，拔才之门，好言性者，皆贼也。贼夫人者，莫甚于兵。莫危于辩。动则损己，事则损人。辩言不穷，而情伪可识。忠信笃厚，立功立事，而道义自现。若责人以忠信，而自身以权谋相矫，虽行何益？虽成何恃？忠信立而社稷犹危，不若言行一致之为愈也。
今日之世界，变化莫测，机遇与挑战并存。人类须不断探索、创新、实践，以应对未来的挑战和机遇。若能将知行合一之道应用于实践之中，则可发现新的可能性，创造新的价值。
知者行之始，行者知之成。此乃圣学之真义，亦为世间万物之大道。若能将知行合一之道应用于实践之中，则可发现新的可能性，创造新的价值。愿世人皆能悟出此道，成就大业。
