学习八段锦的人很多，但真正入门的比较少。
多数人跟随视频练习，跟随音乐练习，练习多年还停留在初学者水平。
为什么？
因为这些朋友都没有认真学过八段锦的预备式，也就是：稳定、放松、松沉、止念、入静。
当然，这个预备式的表现形式是：站桩。
然而其实质远远非站桩，如果你达到了松沉和入静的状态，那么完全不需要专门的站桩。
我将其过程用《大学》静虑五步来表达：
1. 知止；
2. 知定；
3. 知安；
4. 知静；
5. 知虑。
一、八段锦预备式与“知止”“知止”不单是身体动作的停止，而且是思虑的停止。（注意，此思虑和第五个境界“虑”不同。）
需要注意的是，这是一个过程，不是简单的最终状态。
此时，需要心理和身体都做好准备。
我开始练习八段锦，
我停止其他任何思考，
我停下来，就在此地，不再移动。
这时，动作的表达是：
两脚并立，深呼吸，两手放身体两侧。
这是准备动作。
二、八段锦预备式与“知定”“知定”是让身体稳定下来，这个稳定也是需要一定时期的训练。
“知定”并不容易：
现代人欲望强烈，自我认可度非常高，加上相信高科技可以成就一切，所以不愿意自我锻炼的很多。
于是，身体稳定性较差，气息是往上升的，人是漂浮的，腿不稳。肝火上升者多，气血基本上往头上跑。
“知定”的动作表达是：
从并立，重心放右脚，左脚旁开半步——肩宽站立；
两手自然上抱，如抱大气球在胸腹前；高低可根据自己舒适为宜。
这其实，已经包含了松沉意在里面，但可能还不能够完全松沉。
但至少，感受身体向下的力量；意识最好关注到脚底板涌泉穴上。
如果身体不能稳定，甚至可以活动下身体，甩甩手臂，动下腰。
三、八段锦预备式与“知安”“知安”可以说是，“知定”训练的结果。
因此其动作并无变化：
肩宽，抱桩式。
只是，此时，放松要更进一步，身体从稳定过度到“安稳”状态，也就是非常舒适的状态。
如果还不够放松，那么此时可以进一步放松：
从头部开始进行身体扫描，一直到脚底板。
最终，头悬与天呼应；脚踏与地连接。
身体没有一丝摇动，呼吸也非常柔和、自然。
四、八段锦预备式与“知静”“知静”是进一步的结果。
此时，不再用意控制身体，身体已经可以安稳不动；
此时，不需要控制呼吸，呼吸已经与身体内动呼应。
此时，你甚至开始慢慢对身体的感知变得微弱，好像身体变得轻盈起来；
也许，你开始感受不到身体的某些部分，譬如，两腿，或者脚，或者身体的胸腹部位。
但是，你又清晰的感受到身体的细微变化，甚至微风吹过身体的感觉；
你还可以感知到，身体不舒适的部分：
譬如，你一直疼痛的肩膀、腰、小腿等，这时似乎更疼了。
五、八段锦预备式与“知虑”“知虑”不是思虑的虑，是“观”，是觉知，是不用思考、判断、琢磨，潜意识下的“观”，如灯照物体，如镜子显像。
唐代时，禅定最流行的翻译是“静虑”。
此观，是知静之后的直觉感受：
此时，你能够清晰地感受，呼吸进出鼻孔的情境：
不是控制的呼吸，而是自然的呼吸的觉察。
呼吸非常细微，但是却很深入，很清新。
吸入的每一口空气，都如同在森林呼吸，沁入心脾，带有甜味。
你能够觉察到：呼吸和身体的细微起伏相一致。
此时，你才明白《道德经》讲：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
六、总结朋友们。
预备式简单来说，就是站桩；虽然分五个层次，但并不是绝对孤立的，这五个层次是相互纠缠的。
但，放松、稳定、入静是基本的要求。
当你身体稳定了，呼吸与身体配合一致了，再把这种感觉运用到八段锦的每一式，那么八段锦每一式也变成了桩功。
当然，所谓“身息相合，神息相合”是自然而然的事情了。
如有不适，自然觉察，动伸关节皆可缓解了。
卫昌国学
2025年3月
