庄子《达生》篇中有这么一段，“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也。”，一般解释为，不去想着脚，就不会觉的鞋不合适，不去想着腰，就不会觉得腰带不合适，不去管那些个是是非非，心就能够安定下来了。

我觉得这种解释太难为自己了，如果鞋子不合适，还非要去拼命的忘记，那是双重痛苦啊！脚不舒服是一种痛苦，而掩饰痛苦，或是忘却本就存在的痛苦，也是一种痛苦啊。这不符合庄子向往的大道自然。

这句话应该前后倒转过来看，“履之适也，忘足”，只有鞋子很舒服了，才会忘记脚的存在。就像平常我们不会觉得脚的存在一样，从来不去关心他，但是如果鞋子里有沙子，一走一疼，那么这个时候就能够清楚的知道脚的存在了，而这种存在，其实是痛苦带来的。

同样“带之适也，忘腰”，是一回事，腰带系着很舒服，所以你不会关心他，把他放在心上，但是如果腰带紧了或是松了，那么念头就在上面了，人就不会变得轻松了。

那么最后引出来“心之适也，忘是非”，就是说如果心能够顺应天道，那就会自然的丢下是是非非的杂念了，而是是非非的杂念正是一切痛苦的来源啊。所以庄子告诉我们，并不是先要解决外部的杂乱纷扰，而是要先从内部改变，外部自然舒适。

总结来说就是，如果想要没有痛苦的活在世上，那先要学会与万物同频共情，站的角度要足够高，足够大，然后自然的就不会有那么多的烦恼。想要消灭忧愁烦恼，那是不可能的，就像是逍遥削掉一部分脚去适应鞋子一样，不要本末倒置了。世上不会又只有一种鞋子，找到自己合适的就行。

我是两不相伤蜻蜓点水 润物无声拈花微笑 顺其自然