在西晋史学家陈寿编撰的纪传体史书《三国志》中，曹操的传记是《魏书·武帝纪》，刘备的传记是《蜀书·先主传》，孙权的传记是《吴书·吴主传》。因为西晋官方以曹魏为正统，所以曹操传记是《武帝纪》不奇怪，曹丕、曹睿、曹芳、曹髦、曹奂的传记都是皇帝的“纪”。
《三国志》遵照西晋官方以曹魏为正统，将季汉和东吴视为非正统的地方割据政权，刘备和孙权的传记自然都是“传”了。奇怪的是，被西晋官方视为吴主的孙权是“吴主传”，可是被西晋视为蜀主的刘备是“先主传”而不是“蜀主传”。这又是怎么回事呢？本鬼接下来说说一家之言。
根据史书记载，陈寿早年是季汉的官员，季汉灭亡后才在曹魏和西晋为官。再加上其他原因，陈寿对季汉是有故国情结的，觉得季汉才是正统。但在编撰《三国志》的西晋时期，陈寿又不能违反以曹魏为正统，只能用一种“春秋笔法”来迂回阐明自己认季汉为正统的观念。
纪传体史书认定的正统皇帝的传记都有两个待遇：第一是名字叫“本纪”或“纪”；第二是传记名前面没有国号或朝代名。比如《汉书》的刘邦传记叫“高帝纪”、《三国志》的曹操传记叫“武帝纪”。而不被视为正统的帝王传记一般叫“传”，传记名前面加国号，比如孙权的“吴主传”。
正因如此，在无法将刘备的传记写为“纪”的前提下，陈寿有意将刘备传记的名字定为“先主传”而不是“蜀主传”。这样一来，刘备的传记虽然没有被叫“本纪”或“纪”的正统帝王待遇，但却得到了传记名前面没有国号或朝代名的待遇。算是陈寿间接宣称了季汉的正统性。
Sam
因为蜀汉一共二主，先主后主正好叫得过来，类似还有后世南唐两世三帝分别是先主中主后主，孙吴一大家子太多了