有一回，朋友搞了个茶话会，专门请来了个山上隐居的女道长，就叫了几个修行的朋友一起聚聚。我听他说这位道长很有水平，就好奇去了，一看那女道长，一点道貌都没有，穿的粗布衣，长相平凡黑漆漆的，就跟个农妇似的。

我这心里一下子就凉了半截，态度也冷淡起来。那女道长好像看出我的心思了，就慈善的看着我笑了笑。

聊起来才发现，这女道长还挺有料。我就问她：“道长，你说说，人到底是聪明点好还是傻点好？”

她笑着说：“聪明人学着傻一点，傻人学着聪明点就行。”

我说：“这不是废话嘛，谁不知道啊。”

她说：“确切地说，人最好聪明地傻活着。” 我问：“啥叫聪明地傻活着？”

她说：“聪明没啥坏处，人天生智商就不一样。有的人生下来就聪明伶俐，有的人生下来就笨笨的。有人不怎么看书就能考 100 分，有人书都能拿倒看见文字就瞌睡，为啥呢？

这是因为生命基因不一样，天生的东西很重要。从父母祖辈那传承的，还有自己前世带来的，这些决定了一个人天生聪明不聪明、有福没福。

所以啊，聪明是先天带来的，没法刻意去追求。傻孩子你逼死他也还是傻，聪明孩子你不让他读书也照样聪明。后天当然也能开发智力，但得在先天基础上。所以聪明别瞎追求，太聪明的人烦恼更多。” “聪明地傻活着，就是在先天的聪明上，尽量质朴天真地活着。”

我还是不明白，又问。她说：“就是你本来挺聪明，那就保持着，别把聪明用到市侩上，别变成算计、狡诈，别变成过度的大脑思维，让人成了思考机器。

你要知道，世事算不清楚，算计多了，最后吃亏的是自己。有几分聪明就正常用，别过度。

然后心里尽量返璞归真，天真点。也就是多用心活着，少用脑活着，人就会变得通透豁达。用脑活着的人越来越紧张，揪着不放。用心活着的人胸怀越来越宽，积极生活。” 我问：“啥是用心活着？”

她说：“用心活着就是抛开那些世智思辨、算计、自我意识的反应，用直觉面对世界。

简单说，遇到新朋友，别先想对自己业绩有没有帮助，先看看这人性格咋样。别人对你好，别先想是不是要害你。别人骂你，别马上回骂或者心里怨恨，先接受再想想为啥骂你。

以利益和是非对错为准则活着，就会陷在纠结里。总觉得自己聪明，其实很傻。人就爱抓着自己认为对的不放。” “用心活着，就不会在利益是非里瞎折腾，能用纯真的感觉感受世界和自己。

当一个人不借助外在的东西感受自己存在，比如不看职位、财富、认识谁、穿啥牌子衣服、开啥车、住啥房子、玩啥游戏、吃啥美食这些外在的形式来确定自己的存在，那他就初步自由了。

不被外在的东西束缚。这时候把聪明用在解决工作难题上，加上自由的智慧和心灵，就自在圆满，活得优秀。

光用聪明混世界的人，过度了就虚伪，让人觉得不能亲近。他们眼里只有私利和自我，脑子里全是歪理，不会爱别人，也享受不到被爱，很可怜。” 我说：“道长啊，我这下明白老子说的绝圣弃智是啥意思了。”

她说：“老子这四个字很多人误会，觉得他鄙视知识和追求，否定偶像和光环，批判勤奋和崇高，不可取。

其实不是，你要是以圣为圣，以他为圣，依仗自己学识渊博，陷在世俗聪明智力里出不来，就永远离道很远。

只有放下聪明算计和自以为是的评判追逐，才能返璞归真。

不修行的人，别陷在思维辨智和自我里，也能轻松自在。

修行的人更要注意，修行怕杂念，世智太多，杂念上又添杂念，观念交织观念，价值观还要夹杂情绪再无限堆叠情绪、就彻底乱成一团麻解也解不开。

就像染缸，本来干净，加一点颜色就变了，还乱加颜色，最后黑漆漆的清不了。

绝圣弃智就是把缸里的颜色去掉，让水恢复原本的清亮。不是让你抛弃聪明才智，是别过度倚重，别让聪明才智做主，那是虚妄的自我，和真我差得远呢。

我问：本来已经有了很多认知，知识和学问，难道全部抛弃吗？

她说：”绝圣弃智，不是是要你抛弃，你是什么样的人就是什么样的人，你的知识没有错，你对神圣大道的追求也没有错，知识和认知和对神圣大道是你某一个层面的积累。或者说，只是你人生层面的积累。

可是，它不是生命层面的积累，生命层面，不需要积累，只需要回归。

你一旦认为生命层面也和世俗人生层面一样需要积累需要学习需要修正，那就大错特错了。生命层面的你，本来已经是真是璞，你要做的是返和归。

怎么返和归？就是挪开那个人生层面的积累，从那些累积的聪明里面，透出来，用你这个本来清亮干净透明的心，去活着。不是要你丢弃人生层面，人生层面的积累照样有用，假设你是一个大学老师，需要教授学问，难道你都丢掉吗？不必丢掉，但是你要尽量让它不成为你的生命层面的船舵。

它可以是你工作的需要，是你做事的工具，是你出去社会办事打交道的手段，可是，这一切的背后，你都尽量用那个生命层次的清静心去掌舵，不在那些浮华的表层沉沦游戏，因为在这里头搞，永远跳不出大脑功能的运作，最后还是在搞意识魔术，所以要离开意识魔术，返回归向这个本来平凡得不能再平凡、清静得不能再清静、清虚无为的本心。这才是绝圣弃智。

换句话说，我们认为的所谓圣和智，不是根本的圣和智，不值得去花费生命苦苦追求。

做得到绝圣弃智，人就不被自己的任何外在积累桎梏，等于老虎插上了翅膀，而不是戴上了锁链，修行人假如做到这一点，可以说是算入门了。假如做不到这一点，还在知见理论里面晃悠，那就还得兜很大的弯路，可惜的很。“

我问：那难道一点认知知见理论都不去学习吗？

她说：你又误会了，刚才我说了，这是你人生层面的东西，该怎么弄就怎么弄，可是在生命层面，我们不是要去学习什么?而是要损，损就是放掉，一直放。

可是你怎么走过来呢？你肯定也是从人生层面走过来，看了很多经典，听闻了很多道理，这些必不可免，不要去否定它，也不要迷信它，不否定你的学习和积累，也不迷信你的学习和积累。不要把它们变成你生命层面的障碍，让它们归于你的生命层面，更好更恰当的服务于你。

你知道古人说的知行合一的真正意思是什么吗？就是人生层面彻底归于生命层面了。这两者没有矛盾，统一了。而如果你没有用生命层面作为主体来生存，那你的人生层面就一定充满纠结和矛盾，它本身自己就充满矛盾，和生命层面也有矛盾，总之就是矛盾。

矛盾，就是二生三三生万物的纷纷扰扰，归一，就是从这纷纷扰扰的矛盾表象归于道生一，从一再归于道。

这勉强说其实是一个逆向工程，所以张三丰说：顺则凡、逆则仙，原来退步是向前。

你一直流浪在人生层面不做返回的逆向工程，那你就是永远的浪子，假如你懂得返回，佛门里说，浪子回头金不换，苦海无涯回头是岸，我们道家说的简单，我们说：为道日损，损之又损。

苦海无涯是因为人生层面太多矛盾纠结，你在那个层面怎么弄都逃不开的，你只要返回到生命层面，去感悟这个本来一点没有丝毫矛盾纠结分别的璞真。你才能从苦海里回头。

什么是苦海回头，就是转化，你一转化，回归了，就明白，根本没有所谓苦海和乐土，都是你自己在那个层面去纠结矛盾造出来的苦和乐。所以，返璞归真四个字，就是修道的途径！“

我听完，站起来老老实实给这位坤道鞠躬行了个道家礼。

（本文为故事）