祢衡“好矫时慢物”是因其心存汉室，故而对当时很多人均加以痛斥

根据《后汉书》的记载，祢衡少年时期就长于机辩，崇尚气节，但为人刚直傲慢，喜欢轻侮他人，“祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一剌，既而无所之适，至于刺字漫灭。”

但这样的一个人，却受到了时任北海相孔融的赏识，尽管二人年龄相差颇大，但孔融却对他青睐有加，并且不遗余力向汉献帝和曹操举荐祢衡。“衡字正平，建安初，自荆州北游许都，恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之。唯少府孔融高贵其才，上书荐之曰：‘淑质贞亮，英才卓荦。初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊心计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。’衡时年二十四。”

孔融是当世名士，建安七子之一，能得到他看重的人想必不会差，很快，祢衡就收到了曹操的征召，来到了许都。

在许都的这段时间内，狂放的祢衡嘴上始终没个把门的，在曹操征召他的时候，将许都一帮名士都骂了一个遍，其中被骂得最狠的莫过于陈群、司马朗、荀彧、孔融以及杨修这群人，推荐他的孔融，他也没放过。“或问之曰：‘何不从陈长文、司马伯达乎？’衡曰：‘卿欲使我从屠沽儿辈也！’又问曰：‘当今许中，谁最可者？’衡曰：‘大儿有孔文举，小儿有杨德祖。’又问：‘"曹公、荀令君、赵荡寇皆足盖世乎？’衡称曹公不甚多；又见荀有仪容，赵有腹尺，因答曰：‘文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。’其意以为荀但有貌，赵健啖肉也。于是众人皆切齿。”“是时，许都新建，贤士大夫，四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶！’又问：‘荀文若、赵稚长云何？’衡曰：‘文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。’唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’融亦深爱其才。”推荐他的孔融被呼为“大儿孔文举”，有大儿就有小儿，小儿就是弘农杨修。

可以说，在祢衡眼里，曹操手下的文臣武将都是酒囊饭袋之徒，那他们的主公曹操，虽然没有直接开骂，但作为酒囊饭袋的主公，自然也好不到哪里去。

祢衡

祢衡的一番话，直接将曹操等人惹怒了个遍。

既然祢衡不喜欢曹操，那为啥还辛辛苦苦跑来许都呢？很显然，只有一种可能，他就是想成为汉献帝的臣子而非曹操的官属。

早在初平三年（192年），汉献帝在长安取士，这次取士和以往的有些区别，没有传统的察举征召的环节。

众所周知，察举征召要靠地方官来进行，地方官很多都是世家大族出身，为了自身利益，推荐的，也都是世家大族子弟，这导致寒门始终没法入仕，即便入仕也是微末小官。所以，汉献帝这次没有察举征召后，很多普通的寒士，甚至自耕农纷纷前往长安去。

可惜，这条取士之路很快就被曹操堵死了，曹操害怕汉献帝笼络贤才，就搞出了九品制度，将贤才都截留到自己的府邸，顺便拉拢世家大族，最终架空汉献帝。

很不巧，祢衡不仅仅是一个底层的寒门，更是一个目光高远的人，除了忠心汉室之外，他所在的寒门阶层也趋向于汉献帝这样的君主，可以说，汉献帝才是他这辈子尽忠的对象。

曹操

可如今，天下出了曹操这样的奸臣，死死挡在他和汉献帝之间，这让祢衡异常愤恨，不仅对依附于曹操的名士们嗤之以鼻，就连孔融、荀彧这样打算依靠曹操复兴汉室的人他也看不上。所以被曹操征召后，不仅借机黑了曹操一顿，更宁死不肯出任曹操给予的官职：“操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。”

祢衡的话自然传到曹操耳朵里，虽然很生气，但却不好发作，毕竟他打着“唯才是举”的旗号征召天下名士，仅仅因为被骂了就动刀，实在没有雅量。但直接给官，心里又咽不下这口气，就这样，祢衡被安排担任鼓史，借机打压一下，给这个年轻人一点小小的教训。

对于祢衡来说，这都不是事儿，很快，就给曹操上演了名段。

某次，曹操举办宴会，让祢衡击鼓助兴，顺便恶心恶心祢衡。没想到祢衡不以为意，反而当场来了一段：“闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节，诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑年、单绞之服。次至衡，衡方为《渔阳》参挝，客态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。”

虽然不知道祢衡到底演奏了什么样的乐曲，让宾客悲伤不已，但搞不好是太祖的《大风歌》，让大家怀念起大汉朝的辉煌了。

很显然，祢衡就是借机让曹操看看，现在到底有多少人还在思念大汉。

曹操

祢衡成功了，曹操生气了，但又不好发作，毕竟自己让祢衡击鼓的，思来想去，“衡进至操前而止，吏呵之曰：‘鼓史何不改装，而轻敢进乎？’衡曰：‘诺。’于是先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，颜色不怍。”好在曹操机智，说了一句“本欲辱衡，衡反辱孤”，算是揭过去了。

祢衡的临场反应和机智，连曹操都很惊诧，虽然气恼祢衡骂他，但却爱惜祢衡的才情起来，想要收揽祢衡。祢衡会同意吗？还真同意了。倒不是祢衡改了性子，而是祢衡就是借这个机会对曹操贴脸玩大的。“孔融退而数之曰：‘正平大雅，固当尔邪？’因宣操区区之意。衡许往。融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃着布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖捶地大骂。吏曰：‘外有狂生，坐于营门，言语悖逆，请收案罪。’”

这下子，曹操再也坐不住了，一而再，再而三地被人辱骂，这谁忍得住？但最终曹操还是忍了下来，这倒不是有好心，而是骑虎难下，祢衡现在是挑明了自己的谋划，杀了他等于坐实了自己要这么干，不如送给刘表，一来可以让借祢衡恶心恶心刘表，二借心胸不太宽广的刘表之手杀他。“操怒，谓融曰：‘祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。’于是遣人骑送之。临发，众人为之祖道，先供设于城南，乃更相戒曰：‘祢衡勃虐无礼，今因其后到，咸当以不起折之也。’及衡至，众人莫肯兴，衡坐而大号。众问其故，衡曰：‘坐者为冢，卧者为尸。尸冢之间，能不悲乎！’”

曹操这手借刀杀人玩得确实很妙，但刘表也不傻，知道祢衡当面辱骂曹操，成为名士里的潮流，此时此刻，得罪祢衡，就是得罪一帮名士，即便他也不喜欢祢衡，也只能以礼相待。“刘表及荆州士大夫先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。”

虽然祢衡狂放不羁爱骂人，但却是有真材实料的，看到刘表如此礼遇自己，祢衡倒也老老实实给他审批文章。

但祢衡是一个嘴上不带把门的，爱骂人的老毛病又犯了，本来以为刘表是大汉忠臣，但看到刘表居然“郊祀天地”，种种细节表明，刘表也有小心思，在某次大型会议上，“后复侮慢于表，表耻，不能容，”祢衡逮着刘表一通骂。

刘表

这时候，刘表终于明白了曹操的苦衷，但他也不敢处死祢衡，也学曹操借刀杀人，将其送到江夏太守黄祖那里。

曹操和刘表终归是士人底色，但黄祖可不是，他是真正意义上的武夫，脑子里没有那么多的弯弯绕绕。

好在祢衡政务能力优秀，初来乍到，也有所收敛，很快就成为黄祖不可或缺的谋士，就连黄祖都赞叹：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”

但对于祢衡这样忠心于大汉的人来说，开骂可能会迟到，但从不缺席，一句“死锻锡公”，彻底惹怒了黄祖。“十月朝，黄祖在艨冲舟上，宾客皆会，作黍臛。既至，先在衡前，衡得便饱食，初不顾左右。既毕，复搏弄以戏。时江夏有张伯云亦在座，调之曰：‘礼教云何而食此？’正平不答，弄黍如故。祖曰：‘处士不当答之也？’衡谓祖曰：‘君子宁闻车前马屁？’祖呵之衡，熟视祖，骂曰：‘死锻锡公！’祖大怒，令五伯将出，欲杖之，而骂不止，遂令绞杀。黄射来救，无所复及，凄怆流涕曰：‘此有异才。曹操及刘荆州不杀，大人奈何杀之？’祖曰：‘人骂汝父作锻锡公，奈何不杀？’”至此，汉末一代才子、侮慢王者，就此陨落，时年二十六岁。

《后汉书》评价祢衡“刚傲”，其实是非常妥帖的，祢衡的时代是大汉最为衰弱的时代，他怀有一颗赤忱之心，不惧怕任何的牛鬼蛇神，他既不愿意如陈群之流彻底依附于曹操，也不愿学孔融、荀彧之人走曲线道路，而是坚持自我，走属于自己的道路。

有人说，祢衡恃才傲物，没啥才能，就是一个逮谁骂谁的疯子。但刚到江夏的时候，祢衡很快就和黄祖的儿子黄射成为好友，在一次宴会上，黄射指鹦鹉为题，祢衡一气呵成，留下了千古名篇《鹦鹉赋》：“感平生之游处，若埙篪之相须。何今日之两绝，若胡越之异区？顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。想昆山之高岳，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初？讬轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。”这篇文章里，丝毫看不出祢衡的狂放和乖戾，只有一个怀才不遇的年轻人的肺腑之言。

祢衡

祢衡没有情商吗？有，黄祖拉着祢衡的手说他说的就和自己想的一样，这说明祢衡很明白别人要什么，是领导肚子里的蛔虫。

但无论曹操、刘表还是黄祖都与他的思想背道而驰。曹操虽然可以让他高官厚禄，但他眼里容不下沙子，容不得一个汉贼祸害大汉江山，因而尽情辱骂，刘表将其视为心腹，没有祢衡发话，刘表的公文定不下来，但他看到刘表的不臣之心后，也是一顿狂骂。

最终他来到了江夏，在江夏的日子里，他感觉到和心中的大汉越来越远，看到天下日益残破，大汉复兴无望，他不甘心于屈辱，不甘心于尊严的被侵犯，借死亡来解脱和升华自己。