题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。
诗人通过描写古寺的清幽环境，如曲折的小路、幽深的禅房、悦鸟的山光、空人心的潭影等，营造出一种静谧、空灵的氛围。最后以钟磬音衬托出环境的寂静，让人感受到一种超凡脱俗的禅意，仿佛能洗净心灵的尘埃。
夜归鹿门歌
孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
诗中描绘了傍晚时分山寺的钟声、渡口的喧闹，与诗人独自归往鹿门的宁静形成对比。月光下的鹿门山，烟雾缭绕的树林，以及庞公栖隐处的寂寥，都充满了清幽的禅意，表现出诗人对宁静归隐生活的向往。
北青萝——李商隐
残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。
诗人在夕阳西下时拜访孤僧，通过描写落叶、寒云等景象，烘托出一种清冷孤寂的氛围。而孤僧独敲磬、闲倚藤的画面，尽显超脱尘世的禅意。“世界微尘里，吾宁爱与憎”则表达了诗人在这微小如尘的世界中，对爱憎的看淡与超脱。
终南别业——王维
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
王维中年后喜好佛道，在终南山居住。“行到水穷处，坐看云起时”是千古名句，生动地描绘出一种随遇而安、悠然自得的心境。诗人在山间漫步，走到水的尽头，便坐下看云卷云舒，这种对自然的欣赏和对人生的豁达态度，蕴含着深刻的禅意。
送僧归日本——钱起
上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。
这首诗是送日本僧人回国之作。诗中通过“浮天沧海远，去世法舟轻”描绘出僧人在海上航行的情景，意境开阔。“水月通禅寂，鱼龙听梵声”则将水中月、海中鱼龙与禅寂、梵声相联系，营造出一种空灵、清幽的禅境，表现出僧人超凡脱俗的心境。
寻南溪常山道人隐居
刘长卿
一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。
诗人寻访道人隐居之处，沿途看到莓苔上的履痕、白云环绕的静渚、紧闭的闲门等。雨后的松色、山中的水源，以及溪边的野花，都充满了自然的生机与禅意。“溪花与禅意，相对亦忘言”，表达出诗人在这清幽的环境中，与自然相对，心中的禅意油然而生，无需言语来表达。
与高适薛据同登慈恩寺浮图
岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。连山若波涛，奔走似朝东。
此诗描写了慈恩寺浮图的雄伟壮观。诗人通过对佛塔的描绘，展现出一种庄严、宏大的气势，让人感受到佛塔所蕴含的神圣与神秘。从某种程度上，也能引发人们对宇宙、人生的思考，具有一定的禅意。
永遇乐·明月如霜
苏轼
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
这是苏轼夜宿燕子楼感梦抒怀之作。词中通过描写明月、好风、曲港、跳鱼、圆荷、泻露等清幽的夜景，营造出一种空灵、静谧的氛围。下片则抒发了人生空幻、淡漠的感慨，传达出一种携带禅意玄思的出世意念。
花影——苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又教明月送将来。
诗中以花影为主题，花影重重叠叠，难以扫去，就像人生中的烦恼和杂念。而太阳和明月的交替，又象征着时光的流转和世事的无常。通过对花影的描写，表达了诗人对世间万物虚幻无常的认识，蕴含着一定的禅意。
临刑诗——郑颋
幻生还幻灭，大幻莫过身。
安心自有处，求人无有人。
这首诗是诗人临刑前所作。诗中表达了对人生虚幻的深刻认识，认为生命如同幻生幻灭，而最大的虚幻莫过于自身。同时，诗人也明白安心之处在于自己的内心，而不是向外寻求他人的帮助，体现出一种超脱生死、回归内心的禅意。
文 隐溪书社
图 由AI生成
