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道家文化浸润的华夏民俗中，道祖老子被形象地描绘成了一只雌雄同体的鸡❗

怎样理解这种阴阳本性具足的刻画呢❓

道法修行之人的吕洞宾，在《指玄篇》中收录了这么一首诗词，被世人冠以了《警世》之名！

☞警世——吕洞宾

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。——

亦为道法修行之人的南宗白玉蟾在撰译《指玄篇》时，对吕祖的这首诗附和了一首诗，可以认为是道法实修中的应对之法。

无情何惧体如酥，空色两忘是丈夫。

识得刚柔相济法，一阳春炁去嘘枯。

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诗词内容看似是在说房帏男女之欲，实则不然！如何做到无情❓诗词中给出了“空色两忘”的方法，用现代词汇解释就是厌欲❗

有网友讲欲望是人生的动力❗男n之欲是人生的乐趣❗人生若是没有欲望，岂能还有生发之机❓

的确如此❗但道法修行中的“厌欲”，并非是生活中简单的“移情别恋”或压抑欲望，而是身体内“阴阳本性自足”性质的一种体现。

如何体现的呢？白玉蟾在诗中最后透露出了道法实修中的一个操作动作“一阳春炁去嘘枯”。

这或就是老子在《道德经》中“欲说还隐”的“知之者弗言，言之者弗知”道法❗

南宗张伯端在《悟真篇》中，有一首诗词间接地写出了这种道法修行的功效。

☞悟真篇——张伯端

敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。

近来透体金光现，不与凡人话此规。

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诗词前两句是对道法实修的形象动作的概括性描述，接下来的“近来透体金光现”，运用是一种文学修饰“通感”的手法，是吕洞宾《百字碑》中“坐听无弦曲，明通造化机”意思的表达❗

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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“坐听无弦曲，明通造化机”的实修内涵，并非是诗句文字字面上的意思所能概括；白玉蟾诗词中的“一阳春炁去嘘枯”，就是具体实修中身体感觉上的一种表达。