天地有灵，孕于毫芒;丹青含道，寄于素练。观夫北地画坛，有高士纪连彬者，运造化之神工，夺山川之魂魄，以水墨为舟楫，游心于太虚，其画境如星垂平野，月涌大江，非尘寰所能囿也。
其墨也，非止玄素。泼墨若惊雷裂帛，宿墨似老松凝霜，淡墨如春烟出岫，焦墨作铁画银钩。水痕漫漶处，若鸿蒙初辟，云涛吞吐;笔锋顿挫时，似神龙摆尾，雾锁重峦。尤奇者，以彩入墨，朱砂如佛顶圆光破晓，石青若碧落银河倒悬，藤黄恰似金甲神人振袖，三色交辉，竟使黑白天地顿生万象光华。墨彩相生之际，恍见大漠孤烟直贯紫微，雪域经幡漫卷丹霞，非目之所见，乃心之所映也。
其笔，游走若篆籀生风。勾勒藏民袍袖，如刻祁连岩纹，苍劲处似千年古柏曝骨，婉转处若九曲黄河绕足;描摹雪山云海，笔势忽作飞白，似天马踏冰痕，倏而回锋，若苍鹰敛羽翼。尤善以枯笔写生气，皴擦点染间，牦牛脊背耸若雪峰，转经筒纹旋如星轨，衣褶褶皱藏雷霆，眉目须发隐慈悲。一线之妙，可纳须弥，纤毫之微，能藏芥子，此非匠者所能为，盖通灵者也。
其境也，浑似太虚幻境。常以人入山川，山化人形，云生腋下，水涌指尖。画面层叠如重楼叠嶂，近观老妪额纹沟壑纵横，退三步则成雪岭逶迤;初看稚童眼眸清亮如潭，转瞬竟映出佛国琉璃世界。时而见朝圣者列队登天，身影渐融于云霭，唯余朱砂点染的经筒，悬于虚空如日轮;忽而现牧人横笛危崖，声纹化作七彩长虹，贯穿天地似瑶琴丝弦。此等构图，非俯仰观察所得，实乃闭目内观，以心眼丈量八荒六合也。
至若技法之奇，尤在掌控偶然。常倾壶泼墨，任其氤氲漫溢，似女娲抟土造人未定其形;忽以狼毫劈风定势，如共工触山顿分清浊。色墨冲撞时，青红翻涌若地火焚天，待其稍霁，施以金粉轻撒，恰似大劫过后星辰重生。观其作画，如睹巫觋祈雨，先纵狂澜于楮上，复摄精魄于笔端，半由天成，半凭神遇，此等玄机，纵谢赫再世，亦当搁笔长叹。
今之画者，或泥古不化如枯木守冢，或求新失魂似断线纸鸢。然纪连彬能独辟蹊径，取敦煌壁画之浑穆，融民间剪纸之生趣，采佛光道影之空灵，纳塞北江南之气象。其画中藏民，非某族某氏，乃天地间永恒行者;其笔下云山，非某峰某岭，实造化中不灭精魂。墨彩交织，可见夸父逐日之执念，女娲补天之悲悯，精卫填海之孤勇，皆化作线韵墨痕，永镌素练。
观其画卷，但见墨色苍苍，星斗历历，忽有钟磬之声自雪山飘来，经筒转动带起千年风雪，牦牛低哞唤醒洪荒记忆。方知此非笔墨绘就，实乃画家以血为墨，以骨为笔，将半世风霜、一生求索，尽化入这方寸之间的永恒宇宙。观画至此，不觉东方既白，而魂犹在雪山之巅，云海之间，与天地精神相往还焉。
