次韵程泰之正字奉祠惠照院咏雪 其一 南宋 · 周必大
天女飞花现化城，禅房深处想神清。
斋心正使无低唱，拥鼻何妨效洛生。
首句“天女飞花现化城”，“天女飞花”是一个富有想象力的比喻，将雪花比作天界仙女撒下的花朵，既形容了雪花的轻盈与美丽，又赋予了雪景以神秘和神圣的色彩。“现化城”则可能指的是雪后景象宛如一座幻化的城市，或者是惠照院在雪中的景致如同佛家所讲的“化城”，即临时幻化出来的城池，用以引导迷途的众生。此句通过比喻和象征，为全诗定下了一个超凡脱俗的基调。
次句“禅房深处想神清”，“禅房”指的是僧侣修行的地方，这里特指惠照院内的禅房。“想神清”则是说在这样的雪景和禅境中，禅房深处的人（可能是指诗人自己或禅僧）心境清明，思绪宁静。这句通过描绘禅房与雪景的结合，进一步渲染了诗中的禅意和静谧氛围。
第三句“斋心正使无低唱”，“斋心”指清心寡欲、虔诚修行的状态。“正使”在这里可能作“即使”解，表示一种让步或假设的条件。“无低唱”则可能是说在这样的环境中，即使心中有歌，也不会低声吟唱，以免打破这份宁静。这句通过“斋心”与“无低唱”的对比，表达了诗人对禅境中宁静与专注的追求。
末句“拥鼻何妨效洛生”，“拥鼻”是古代文人雅士的一种姿态，常用来形容吟咏诗歌时的神情。“效洛生”则可能是指模仿洛阳文人的风度或诗歌风格。洛阳在古代是文化中心之一，文人墨客众多，其诗歌风格也颇具特色。这句通过“拥鼻”与“效洛生”的结合，表达了诗人在这样的雪景和禅境中，也不妨放下一身俗务，尽情吟咏，享受这份难得的宁静与美好。
次韵程泰之正字奉祠惠照院咏雪 其二 南宋 · 周必大
造化平心混万殊，高低一色眩离朱。
如何尚爱南枝瘦，偏以凝脂助曼肤。
首句：“造化平心混万殊”，诗人开篇即表达了自然界（造化）公平无私的观点，认为它赋予了万物各自独特的形态和特征（万殊）。这里的“平心”可以理解为公平无私，“混万殊”则是指将万物融为一体，展现了雪的包容性和统一性。
次句：“高低一色眩离朱”，“高低一色”形象地描绘了雪后大地一片洁白的景象，无论高低贵贱，都被雪覆盖成同一种颜色。这里的“眩离朱”则运用了夸张的手法，离朱是古代传说中视力极好的人，但即便如此，他也难以分辨出雪后景物的高低和细微差别，进一步强调了雪的洁白和统一。
第三句：“如何尚爱南枝瘦”，这里的“南枝瘦”指的是雪中依然挺立的梅枝，诗人通过设问的方式，表达了对人们为何偏爱这瘦削梅枝的好奇。这里的“瘦”字不仅形容了梅枝的形态，也隐含了梅枝坚韧不拔、傲然独立的品格。
末句：“偏以凝脂助曼肤”，“凝脂”形容雪的洁白细腻，如同凝固的油脂一般。“助曼肤”则是指雪如同化妆品一样，增添了梅枝的婀娜与柔美。这句通过比喻和拟人的手法，将雪与梅枝的关系描绘得生动有趣，也表达了诗人对雪中美景的喜爱和赞美。
次韵程泰之正字奉祠惠照院咏雪 其三 南宋 · 周必大
方丈仙人定好奇，行吟合璧作琼蕤。
兔园且就如今赋，凤沼重看异日诗。
首句：“方丈仙人定好奇”，“方丈”可能是一个典故，通常与仙人或仙境相关，这里用来形容仙人的居所或行踪。“好奇”则表达了诗人对仙人行为和想法的好奇与想象。这句通过“方丈仙人”和“好奇”的结合，为全诗定下了一个神秘而富有想象力的基调。
次句：“行吟合璧作琼蕤”，“行吟”指的是仙人在行走中吟咏诗歌，“合璧”则是指将两块美玉合在一起，比喻将美好的事物结合在一起。“琼蕤”是美玉的一种，也用来形容美好的事物。这句通过“行吟”与“合璧作琼蕤”的结合，形象地描绘了仙人在行走中吟咏诗歌，并将美好的事物（如玉）融合在一起的情景，展现了仙人的智慧和创造力。
第三句：“兔园且就如今赋”，“兔园”可能是一个典故，通常指文人墨客聚集之地或园林美景。“且就如今赋”则表达了诗人对当前景致的欣赏和赞美，决定先写下一首诗歌来描绘这眼前的美景。这句通过“兔园”与“如今赋”的结合，展现了诗人对眼前美景的珍视和创作热情。
末句：“凤沼重看异日诗”，“凤沼”可能也是一个典故，通常与皇家园林或仙境相关，这里用来形容更加美好或奇异的景致。“重看异日诗”则表达了诗人对未来创作的期待和憧憬，希望在未来能够再次游览这更加美好的景致，并写下新的诗歌来描绘它。这句通过“凤沼”与“异日诗”的结合，展现了诗人对未来的美好愿景和创作计划。
次韵程泰之正字奉祠惠照院咏雪 其四 南宋 · 周必大
吻燥谁濡翰墨场，绝思齿烦漱甘芳。
粉身莫惜归汤鼎，要与团龙发暗香。
首句：“吻燥谁濡翰墨场”，“吻燥”指的是嘴唇干燥，这里可能暗喻诗人创作时的艰难和疲惫。“濡翰墨场”则是指用笔墨来润泽、书写或创作。这句通过“吻燥”与“濡翰墨场”的结合，表达了诗人在创作过程中遇到的困难和需要润泽的状态。
次句：“绝思齿烦漱甘芳”，“绝思”指的是思绪枯竭，无法继续思考或创作。“齿烦”可能是指牙齿因长时间思考而感到疲劳或不适。“漱甘芳”则是指用甘甜的芬芳来漱口，以提神醒脑。这句通过“绝思”与“漱甘芳”的结合，展现了诗人在思绪枯竭时寻找提神方法的情景。
第三句：“粉身莫惜归汤鼎”，“粉身”在这里可能是一个比喻，指雪花般粉身碎骨的状态，也可以理解为诗人愿意为创作付出一切代价的决心。“归汤鼎”则是指像雪花一样落入鼎中，被烹煮或融化。这句通过“粉身”与“归汤鼎”的结合，表达了诗人对创作的执着和牺牲精神。
末句：“要与团龙发暗香”，“团龙”可能指的是一种香料或香品，这里用来比喻诗人创作的作品或才华。“发暗香”则是指发出淡淡的香气，这里可能暗喻诗人的作品或才华能够流传久远，散发出持久的魅力。这句通过“团龙”与“发暗香”的结合，展现了诗人对创作成果的期待和自信。
次韵程泰之正字奉祠惠照院咏雪 其五 南宋 · 周必大
剥啄朝来送好音，唱妍酬丽自书林。
柴门未扫檐垂溜，笔退谁知抱膝吟。
首句：“剥啄朝来送好音”，“剥啄”是象声词，形容敲门的声音，这里可能指有访客或信件到来。“朝来”指的是清晨时分。“送好音”则是指带来了好消息或好消息的使者。这句通过“剥啄”与“送好音”的结合，营造了一种清晨时分收到好消息的愉悦氛围。
次句：“唱妍酬丽自书林”，“唱妍酬丽”指的是诗人们相互唱和美丽的诗句，进行文学上的交流和切磋。“书林”则是指文人墨客聚集之地，也指书籍繁多的地方。这句通过“唱妍酬丽”与“书林”的结合，展现了书林中诗人们相互唱和、切磋诗艺的热闹场景。
第三句：“柴门未扫檐垂溜”，“柴门”指的是简陋的木门，这里可能指诗人的居所。“未扫”表示还未清扫，可能暗示着诗人忙于创作或沉浸在思考中，无暇顾及门外的清扫工作。“檐垂溜”则是指屋檐下滴落的雪水，这里可能形容雪后初晴，屋檐上的积雪开始融化滴落的情景。这句通过“柴门未扫”与“檐垂溜”的结合，描绘了诗人居所的简陋和雪后初晴的景象。
末句：“笔退谁知抱膝吟”，“笔退”可能指诗人暂时放下笔，停止写作或创作。“抱膝吟”则是一种闲适自在的姿态，表示诗人独自坐在屋内，抱着膝盖吟诵诗句。这句通过“笔退”与“抱膝吟”的结合，展现了诗人在创作间隙的闲适生活和内心世界的宁静。
