2020年，当疫情汹涌之际，中国佛教协会副会长什一世班禅额尔德尼·确吉杰布及援助西藏发展基金会向全国铁路青藏集团有限公司捐赠了防疫物资，共计524.652万元。
这一消息很快就传遍了西藏各地。藏民纷纷鼓掌称快，赞扬十一世班禅有普渡苍生之念。
在人们一贯的印象中，十一世班禅是宗教人士，肯定会不苟言笑、一心只想和青灯古佛为伴。
殊不知十一世班禅也有鲜活的一面，他不仅是一位年轻的“90后”，平日里更喜欢追赶时事热点。
同时由于藏传佛教一向以慈悲为怀，十一世班禅作为藏传佛教领袖，自然也得承担肩上的责任，从而热衷慈善，救济万民。
转世灵童在西藏，主导生活习俗的多是藏传佛教的文化，信仰“灵魂转世”一说。
对于西藏藏民，灵魂是一种神秘的东西，它客观存在，而且可以集中、也可以转移。
大到飞禽走兽，小到高山湖泊，都附带有一个重要人物的灵魂。
比如布达拉宫的对面高山，就是一个恶人灵魂的居住地，建造布达拉宫就可对之进行弹压。
为此，藏民先祖还制造了一种理论，配合灵魂的运动：藏历中30的这一天，灵魂存在于人的脚底，从30日到15，灵魂从脚底上升到人的头部；从15到30，灵魂又从头部下降到脚底……周而复始，轮回不止。
即便人死，化为齑粉，骨灰入地，灵魂也照样存在。
藏传佛教共有四派：宁玛派、格鱼派、噶举派、萨迦派，前三种都以“灵魂转世”这一理论为基础，采用了寻找灵童当继承人的方法。
这一继承制度的实践最早开端于1283年噶举派的首领噶姆拢西，当时首领噶姆拢西在其弟子中找不到可造就之才作为其接班人，不得已采取了这一方式寻找权力继承人。
由此，这一方式被延续了下来。直到乾隆时期，中央政府下旨在这一制度中添加了“金瓶掣签”，规定转世灵童必须要得到中央政府的许可方能成立。
“金瓶掣签”制度在实际执行过程中不断调整和完善，既体现了清朝中央政府对西藏治理的原则性和灵活性，也保障了其对西藏宗教治理的有效性，可谓具有极其强大的生命力。
直到共和国成立，还在西藏施行“金瓶掣签”当代版本的制度。
1989年1月28日，十世班禅突发心脏病，立刻倒地不起。不久后，这位勤劳一生的十世班禅便前往了西方极乐世界。
据说，当日黄风大作，鸟兽齐鸣，似乎就是归天的信号。如何选出他的继承人？成了一个十分紧迫的问题。
十世班禅去世后，西藏佛教分会将消息禀告了国务院。
同年五月，国务院宗教事务管理办便成立了寻访转世灵童的工作小组，并拨款500万元作为后续的寻访经费。
寻访小组由高僧大德带队，按照既定流程，先写了一篇灵童速现祈祷经文，分发到以扎什伦布寺为主的西藏各地寺庙。
此项工作完成以后，接下来就由藏传佛教高僧根据特有的仪轨进行占卜、祈祷，然后得出转世灵童出生的大致方位和生肖。
最后，扎什伦布寺琼布活佛带着一群僧人，翻越了三座巍峨大山，来到了海拔为4800多米的雍则绿措湖观湖，又在这地念经和祷告。
通过湖中的影子，琼布活佛确定了十一世班禅的出生地——扎西伦布的东北方向。
寻找转世灵童前后长达6年，共找到了28位符合条件的男孩。其中一位叫坚赞诺布的男孩，他的经历尤为传奇。
1990年，坚赞诺布生于西藏自治区那曲地区嘉黎县。
幼年时，他就对藏传佛教的法器情有独钟，学习经文的速度也远超常人。比如5岁时，就能背诵一段长达十多页的经文。
1995年11月29日，在拉萨大昭寺佛像前，举行了金瓶掣签仪式，写有“坚赞诺布”名字的象牙签率先漏出，他也就被认定为是前任班禅的转世灵童。
12月8日，经中央人民政府批准，坚赞诺布在日喀则的扎什伦布寺举行了坐床典礼，正式加冠继承了第十世班禅额尔德尼之位。
至此，法定仪式全部走完，坚赞诺布也改名为班禅额尔德尼·确吉杰布，随后李铁映还代表国务院向其颁发了金册和金印。
辛苦的一天转世灵童完成典礼，成为十世班禅，虽然再也不用为吃喝发愁，可也付出了一部分自由。
对于还是一个黄口小儿的坚赞诺布，不仅要学习各种佛教经文和各式典籍，还要与时俱进，学习现代许多知识，包括英语、物理、化学等等。
西藏毕竟交通不便，教育资源短缺。为了让十世班禅能够跟上时代，国家特意将其请到北京，在第五中学进行精英级别的辅导，据说他特别喜欢物理，如果不当班禅，估计会成为一个物理教授吧。
15岁时，按照规定，十一世班禅返回了西藏，开始学习佛法。
每天早上7：30，十一世班禅就要穿着整洁，缓步走进释松赛诺林寝宫的晨诵室内，恭敬地面对供奉的释迦摩尼佛像行三叩大礼。
礼佛完毕以后，到自己的佛座上熟练的结跏趺（藏传佛教的基本功），然后诵念经文，晨诵大概持续一个小时左右。
完成晨诵，十一世班禅也累了，就要在晨诵室对面的餐厅吃早餐。每天早餐大多都是新鲜纯白的奶渣、大米粥、鸡蛋、渣糕、酥油茶等。
9：30一到，一天正式的学习就开始了。在班禅上课的房间内，一面墙上挂着几幅唐卡、靠门一边的柜子上摆着一叠整齐的经书。
一般经师坐在上面，班禅要先给经师江洋嘉措恭恭敬敬磕上三个响头，然后坐在座位上，身旁还有8个陪读僧人席地而坐，拿出自己的经书，集体诵念经文，听经师讲解经义。
学经一般也是一个小时，到了10：30分，就要开始学习一个小时的英文。稍事休息后便是午餐、午休时间。
下午15：30分开始，十一世班禅主要课目就是辩经，地点一般在扎什伦布寺的日光殿。
日光殿气势恢宏、屋内面积不小，但在几百名僧人面前也显得有些拥挤。
前来参加辩经的僧人，有扎什伦布寺的僧侣，也有周边各寺庙的高僧活佛，还有旅游观光的游客。
辩经是综合检验僧人学经成果的形势之一，主要辩论内容取材于《五藏大法》和《囊珍》这两部经书。
辩经持续时间较长，一般要长达3、4个小时。
晚上19：30分，班禅还要观看《新闻联播》了解国内新闻，随后还要学习藏文、练习书法等其他文化课内容。
到了夜晚21：15，班禅还要学习一个小时的集体诵经。之后这位藏传佛教格鲁派的大活佛充实而又紧张的一天才结束。
从2010年起，年满20岁的十一世班禅开始参与政务，先后被选为中国佛教协会副会长、全国政协委员等职务。
作为全国最年轻的“90后”政协委员，十一世班禅喜欢追赶时事热点。
比如早在2008年，正值奥运年，十一世班禅就专程来到北京民族文化宫，参观了这里举办的迎接奥运“格萨尔千幅唐卡展”，说“举办奥运”是中国人的百年之梦，希望西藏文化能为奥运添一抹独特的文化色彩。
2008年12月19日，十一世班禅又来到福建省参观学习。
在浏览了福州、莆田、泉州、厦门，十一世班禅表示福建改革开放的发展成果给他留下了深刻的印象，深信只有在中国共产党的领导下，全国各族人民才能享有幸福生活，祖国的统一大业才能早日实现。
十年之后，背负宗教责任的十一世班禅又在10月29日，参加了第五届世界佛教论坛，并发表了题为《和合共生中道圆融》的主旨演讲。
十一世班禅从佛教教理出发，强调了人类命运共同体理念彰显了世界情怀和天下担当。
同时，班禅还借佛教中“慈悲济世，中道圆融”的精神为人类寻找共同价值提供了佛教启示。
除了参与宗教事务，追赶时事热点，十一世班禅还热衷慈善。
在2008年，贵州遭遇了严重的冰冻灾害，十一世班禅了解情况，以个人名义向贵州灾区捐款3万元。
此外，十一世班禅还号召身边僧众，捐献了7900元。
2010年，青海省玉树藏族自治州玉树县发生了7.1级地震。
这一消息牵动着十一世班禅，他第一时间得知消息后，便迅速致电慰问青海省各族同胞，他表示：惊悉青海玉树发生7.1级地震，我深感悲伤与震惊。
相信在全国各族人民兄弟般的援助下，定能战胜灾难，祈愿有情脱离苦难，永享安乐。特捐一份10万元善款，以表慰问之情。
结语：十一世班禅紧跟党的路线，为西藏繁荣和稳定起到了表率作用。如果你常在拉萨旅行，或许就会看到年轻的十一世班禅。
前来的游客知道他是谁，还会低头，班禅往往会摸头赐福，为你带来一份好运，保你事事顺心，家家如意。
参考资料
《十一世班禅开启回藏佛事和社会活动》 中国新闻网 发音 2008年第8期
《第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布》中国画报出版社 李生春著
