文\常清君
常清君导读：
中华古代典籍中记载描写的神话传说志怪故事，是具有独特文化基因、鲜明民族特色、巨大动人魅力的又一奇葩，这些故事为世人展现了各种各样的奇异世界，常清君将其称为古代典籍中的“异世界”。
“异世界”系列：
01
话说清代天津有一位举人与几个朋友到郊外踏青，这些人大多是轻薄少年，他们看见柳树林中有位少妇骑驴而过，这些年轻人欺负她独身无伴，便邀约众人在后面追逐，并用轻薄的语言调戏对方。少妇并不答理他们，鞭打驴子疾驰而去。于是有两三个人追赶上来，少妇忽然下驴来温和地与他们搭话，看意思好像很高兴的样子。
一会儿，那位举人和另外三四人也赶了上来，举人近前仔细一看那位少妇的模样，吃惊地发现对方竟然是自己的妻子，但他的妻子既不会骑驴，也没有理由到郊外来啊。他感到又疑惑又愤怒，就上前责骂她，其妻依然嬉笑如故。
举人不禁怒火中烧，举起手来想打妻子耳光，其妻忽然飞身上驴，又变成了另一个女子的相貌。用鞭子指着举人数落说：“你见了别人的妻子，就无端地调戏人家，见是自己的妻子，就这样的愤恨不堪。你是读圣贤之书的人，却连将心比心、慈悲宽怀的道理都没弄懂，那你又是凭什么考中举人的呢？”数落完举人之后，就骑着驴子径直离去了。
举人站在那里面如死灰，僵立在道旁，几乎不能挪步。
02
在清代的沧州城南的上河涯，也发生了一件事，有个无赖名叫吕四，在当地横行霸道，什么坏事都做，人们就像害怕虎狼一样怕他。
有一天傍晚，吕四和一群恶少在村外乘凉，忽然隐隐约约听到雷声，风雨马上就要来临。远远望见好像是一个少妇急急忙忙躲进河岸的古庙里。吕四对恶少们说：“我们去玩玩那个女人。”当时已经入夜，阴云密布，一片漆黑。吕四突然冲进庙内，捂住了女人的嘴，众恶少扒光了女人的衣服，一拥而上猥亵她。
这时突然一道闪电穿过窗棂射进庙内，吕四发现这个女人好像自己的妻子，急忙松手问她，果然不错。吕四大为恼恨，拽起妻子要扔到河里淹死她。妻子大哭道：“你想玩弄别人，反而弄得别人玩弄我，天理昭昭，你还想杀我吗?”吕四无话可说，急忙寻找妻子的衣裤，可衣裤早已被风刮到河里漂走了。
吕四无计可施，只好自己背着一丝不挂的妻子回家。雨过天晴，月色明亮，满村人哗然大笑，争相上前问他们这是怎么一回事。吕四无言以答，竟羞愧得自己投河自尽了。
原来是吕四的妻子回娘家，说定住满一个月后才回来。不料娘家遭受火灾，没地方住，所以提前回来了。吕四不知道这个情况，结果弄出了这桩祸事。后来吕四的妻子梦见吕四来托梦说：“我罪孽深重，应该堕入无间地狱。因为生前侍奉母亲还算尽了孝道，冥府官员核查档案，我得受一个蛇身，现在就要去投生了。你的后夫不久就要来了，要好好侍奉新公婆。阴间法律不孝罪最重，千万别弄到自己今后到阴曹地府要下汤锅。”
到吕四妻子改嫁那天，屋角上有条赤练蛇垂头向下看，好像恋恋不舍的样子。吕妻想起梦中的事，正想抬头问蛇，此时门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上窜起摔下好几次，鼓起劲儿来离开了。
03
常清君点评：
这两个奇特故事都出自清代学者纪晓岚的《阅微草堂笔记》，但在书中是独立成篇的，且在顺序上并非前后连贯。
常清君之所以将这两个故事放在一起来说，是因为这两个故事既相对独立，彼此之间又有一些关联，都涉及本欲调戏侮辱别人的妻子，却弄巧成拙，自作自受，自取其辱。
先说第一个故事，这位举人和一帮哥们弟兄到郊外踏青，遇见一位少妇，只因对方独自出行，身边没有丈夫家人陪伴，就起淫心歹意，想调戏人家，不想这位少妇竟会变化之法，一下变成了这位举人的妻子，想来她是见过这位举人的妻子的，甚至还对这位举人知根知底，以此来反向羞辱这位举人，并说得有理有据，句句切中要害，尤其是其中的“你见了别人的妻子，就无端地调戏人家，见是自己的妻子，就这样的愤恨不堪。”把那位原先占人家女子便宜的举人，说得哑口无言，无地自容。
不过，有一点常清君倒是觉得奇怪，就是举人身边那些哥们朋友多半也是见过他的妻子的，怎么就没有认出来呢？常清君猜想，这仍然可能是那位仙人（也可能是鬼魅）化身的少妇施了法术，让在场的其他人看到她是一个模样，而只有那位举人看到的她是自己妻子的模样。
至于第二个故事，就更显奇特和激烈了。故事中的这位恶少吕四，不仅真的和其他恶少一起调戏侮辱了自己的妻子，连自己最后也落得羞愧难当，投河自尽，下辈子投胎转世为蛇的下场。他妻子控诉责骂他的那句“你想玩弄别人，反而弄得别人玩弄我，天理昭昭，你还想杀我吗?”真的是掷地有声，当头棒喝。
常清君云：
自作聪明状 ，自取其辱自作孽。
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